南寧道家辟谷培訓(xùn)班——【專業(yè)】正確的辟谷方法如下

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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其理性精神也同樣顯得較為淡薄，所以充其量，也只能算是一種過了時的、脫胎于的形而上學(xué)。如果要舉個例子，這里就講講最受稱道的張載吧。即使我們?nèi)匀豢梢酝榈乩斫猓袼欠N“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處”（張載：《正蒙?乾稱》，《張載集》，章錫琛點(diǎn)校，北京：中華書局，1978年，第62頁）類的論述，也還是為了從本體論方面建立起合法性，以便再居高臨下地推廣出“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼吾幼”（同上，第62頁）的儒家，可究其根底，這種自上而下的敘述又只能來自思想上的獨(dú)斷。甚至，即使是他那個有名的“四句教”，即所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載：《張橫渠集》第3冊。

中國當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟看后題詞：“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。木塔由于木質(zhì)易遭火災(zāi)，很難長期保存，所以到了宋代:木塔已經(jīng)很少采用，絕大多數(shù)為磚石塔?，F(xiàn)存的木塔只有山西應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，俗稱“應(yīng)縣木塔”，還有一座磚木結(jié)構(gòu)的河北定州市的料敵塔(定縣開元寺塔)。佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼道宗清寧二年(1056)，由遼興宗的蕭皇后倡建，田和尚奉敕募建以作家廟，彰顯家威，并有禮佛觀光和登高料敵之用。至金章宗明昌六年(1195)增修完畢。釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。塔內(nèi)供奉著兩顆佛牙舍利。全塔耗材紅松木料3000立方米。

全書敘事簡潔精要，往往三言兩語，人物情態(tài)、性格畢現(xiàn)，嵇康今存詩五十余首，其中以四言詩最多，占今存詩作三分之二以上，而且成就也在諸體之上，其代表作為《贈秀才入軍》、《雜詩》、《秋胡行》、《憂憤詩》等?！顿浶悴湃胲姟饭?8首，并非盡寫從軍之事，也有敘說友誼，更多的是抒寫玄學(xué)理趣，如第十四首；《秋胡行》七首，主要抒發(fā)對社會險惡的感受，內(nèi)中亦多哲理思考。嵇康五言詩較少，其中以《述志》和《贈秀才詩》較有特色?！讹导吩谖宕簳r有十五卷，隋代存十三卷，另有《春秋左氏傳音》三卷。皆見于《隋書?經(jīng)籍志》，兩唐書著錄為15卷。南宋時佚。今存輯本有：明黃省曾嘉靖刻本；明薛應(yīng)旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《嵇中散集》1卷；