鄭州適合辟谷的地方——【專業(yè)】佛家辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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都提出了他自己的看法，家家有題辭人人有論述。如在“題辭”指出了學(xué)習(xí)漢魏六朝文學(xué)，要吸收其“先質(zhì)后文，吐華含實”的精華，同時也指出了“陳季之浮薄，周隋之駢衍”是糟粕。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考。清光緒五年（1879）彭懋謙信述堂刊本影印出版。而現(xiàn)在由殷孟倫將題辭加以注釋，并匯集為《漢魏六朝百三家集題辭注》，人民文學(xué)出版社出版。張溥（1602～1641）明代文學(xué)家。初字乾度，后字天如，號西銘。江蘇太倉人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時政，是東林黨與閹黨的繼續(xù)。張溥在文學(xué)方面，推崇前后七子的理論。

這兩個這個都臣服南齊，不時入侵，對首都造成很大威脅：孝文帝太和三年（479），柔然芮芮主發(fā)30萬騎南侵，離北魏都城平城（今大同市）700里。太和九年，敕勒南攻柔然，取柔然故地。柔然南徙逼城，孝文帝遣十萬騎北拒柔然，“大寒，人馬眾”十年正月，又攻北魏。吐谷渾在南北朝時歸順于南朝的宋、齊，對北魏形成威脅。此時的平城已時刻處于外族的入侵和威脅之下，燕州刺史穆羆所說的“北有獫狁之寇，西有吐谷渾之阻”在態(tài)勢上是事實，但這正是孝文帝要考慮遷都的一個重要原因第三，平城作為首都，當(dāng)時已無法滿足居民的糧食供應(yīng)。自道武帝定都平城，地處塞外，雖不斷，并給耕牛和計口授田，所產(chǎn)糧食也只能供之用。明元帝拓跋嗣時，就因為糧食供應(yīng)困難而打算把都城遷往中原的鄴城。

又將明焦竑《國史經(jīng)籍志》和清宋定國、謝星纏合編的《國史經(jīng)籍志補》作為附編一并收入。這對于我們今天考查明人著作及明以前著作在明代的留存情況均有一定的幫助?！吨袊膶W(xué)論著集目》，臺北?國立編譯館主編，臺北?五南圖書公司1996年出版?！都俊饭彩膬?，分為正編、續(xù)編，各七冊。分別是通代（王國良主編），先秦兩漢（韓復(fù)智主編），魏晉南北朝（王國良主編），隋唐五代（羅聯(lián)添主編），兩宋（劉德漢主編），遼金元明（王民信主編），清（宋隆法主編）。所收以研究中國文學(xué)的論著，兼及翻譯、校注、索引、書志、資料匯編等。每一冊按文體分為通論、詩、文、、戲劇等；每類分中文、日文、韓文、英文四個部分，每一部分包括著作、、翻譯、校注、索引、書志、資料匯編等。