西寧辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)——【專業(yè)】辟谷具體方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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虞舜后裔，國(guó)都先在株野(今河南柘城胡襄鎮(zhèn))，后遷都于宛丘(今河南淮陽城關(guān)一帶)（12）陳人使婦人飲之醇酒，以革裹之，歸宋：陳國(guó)讓美人陪南宮萬飲美酒，將他灌醉，用皮條起來送還宋國(guó)。以革裹之，用皮條。一說用皮革將他裹在其中，讓其無法掙扎。（13）宋人醢萬也：宋國(guó):對(duì)南宮萬施以醢刑，將他剁成肉醬。醢（hǎi）：古代一種，將人剁成肉醬。魯莊公十年夏天，宋國(guó)魯國(guó)，在乘丘，魯國(guó)活捉了宋國(guó)南宮萬。宋人請(qǐng)求釋放萬，南宮萬回歸宋國(guó)。第二年秋天，宋閔公和南宮萬一同打獵，為了搶先獲得獵物而爭(zhēng)道。閔公很生氣，南宮萬說：“當(dāng)初我很敬重你，今天，你只不過是魯國(guó)的一個(gè)俘虜”南宮萬孔武有力，對(duì)閔公的記恨于心，于是設(shè)下圈套在蒙澤閔公。

點(diǎn)校本《中國(guó)古典名著百部》華夏出版社1998年出版；《古本集成》，上海古籍出版社1991影印。《大唐三藏取經(jīng)詩話》《大唐三藏取經(jīng)詩話》，又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》，說經(jīng)話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認(rèn)為作者或?yàn)樵?。全書三卷?7段。敘述唐玄奘取經(jīng)故事，其中猴行者（孫悟空的原型）為主要人物，描述他為扶助三藏法師大顯神通。但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，無豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫（可能為沙僧原型），略具明代《》的雛形。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的傳播故事。唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻。

雞腿壇。這是遼瓷中又一較為特殊的樣式，以后一直流行到金代。它體型細(xì)長(zhǎng)、小口。有人認(rèn)為它適于裝酒，并易于發(fā)酵；也有人認(rèn)為置于帳中少占空間，并適合抱取。三彩盤。這是遼代喜用的一種陶瓷器具，有作方形、有作海棠形。它是一種低溫釉，先將胎素?zé)?，再掛釉燒成。其他如有扁提壺、鳳首壺，也都是遼瓷中常見的品種。鳳首壺的式樣，顯然是仿唐式演變而來。遼瓷的裝飾有刻劃、印花、堆貼等種，釉上花則出現(xiàn)較晚。雞冠壺以堆貼為常見，而三彩盤則多用印花。金代是我國(guó)東北長(zhǎng)白山和黑龍江地區(qū)女真族所建立的一個(gè)朝代。遼建國(guó)時(shí)，處在遼的統(tǒng)治之下，從事生產(chǎn)，公元１１１５年建國(guó)，國(guó)號(hào)大金。金代陶瓷的發(fā)展，可以分為兩個(gè)時(shí)期，在遷都燕京以前，在東北地區(qū)生產(chǎn)的陶瓷。