長(zhǎng)沙辟谷斷食——這里薦選【辟谷地方】那里可以辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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媯姓，田氏，名地(一作遂)，齊宣王之子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)(田齊)第六任國(guó)君，公元前301年―公元前284年在位。葬于田齊王陵(在今山東省淄博市臨淄區(qū)齊陵鎮(zhèn)內(nèi))；說(shuō)（shuì），勸說(shuō)；合縱，即“合眾弱以御一強(qiáng)”，是聯(lián)合許多弱國(guó)抵抗一個(gè)強(qiáng)國(guó)，以阻止強(qiáng)國(guó)兼并的策略。（2）臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤：我聽說(shuō)喜歡在各國(guó)間率先的必有后患，喜歡帶頭締結(jié)盟約攻打他國(guó)的最終將陷于孤立。先天下，為天下先。（3）夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也：后發(fā)制人就能有所憑借，順應(yīng)時(shí)勢(shì)即可遠(yuǎn)離仇怨。發(fā)語(yǔ)詞；憑借，依靠；順應(yīng)時(shí)勢(shì)。（4）權(quán)：權(quán)變，權(quán)衡；務(wù)興于時(shí)：一定會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)再做。（5）夫權(quán)藉者萬(wàn)物之率也，而時(shí)勢(shì)者百事之長(zhǎng)也：有所憑借依靠。

收在《指?！贰ⅰ洱埾?、《博舍叢書》中，內(nèi)容與前二書完全相同今有：《博物志》中華書局1980年版；《穆天子傳神異經(jīng)十洲記博物志》上海古籍出版社1990版；《博物志新譯》祝鴻杰譯注，上海大學(xué)出版社2010年版。《古今注》西晉考據(jù)辯證類筆記，三卷，崔豹撰。崔豹，字正熊，一作正能，惠帝時(shí)官至太傅。此書是一部對(duì)古代和當(dāng)時(shí)各類事物進(jìn)行解說(shuō)詮釋的著作。其具體內(nèi)容，可以從它的八個(gè)分類略知大概。卷上：輿服一，都邑二；卷中：音樂三，鳥獸四，魚蟲五；卷下：草木六，雜注七，問答釋義八。它對(duì)我們了解古人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、古代典章制度和習(xí)俗，有一定幫助。如輿服類對(duì)“鑾鈴”解說(shuō)頗為具體，可與《禮記?曲禮》的“行前朱雀爾后玄武“的注疏參照。

（36）鮮卑、羌虜，指慕容垂、姚萇。（37）風(fēng)塵之變，、兵亂。（38）不閑軍旅，不懂。同“嫻”，熟習(xí)。（39）茍為諂諛之言，以會(huì)陛下之意：只會(huì)順著陛下的意思，說(shuō)一些獻(xiàn)媚取寵的話。【翻譯】太元七年冬天的十月，秦王苻堅(jiān)在太極殿會(huì)見群臣，苻堅(jiān)提議說(shuō)：“自從我繼承了大業(yè)，至今將近三十年，四方大體上安定，只有東南方的那一塊地方，還沒有蒙受君王的教化?，F(xiàn)在約略計(jì)算我的，能夠達(dá)到九十七萬(wàn)人，我想親自率兵去征討他們，怎么樣？”監(jiān)朱肜說(shuō)：“陛下奉行天意懲罰東晉，一定能不戰(zhàn)而勝，如果東晉的國(guó)君不口銜璧玉到軍門（投降稱臣），就一定會(huì)逃跑客死他鄉(xiāng)。陛下使（逃難到南方去的）中原士民回到他們的家鄉(xiāng)，然后調(diào)轉(zhuǎn)車駕東巡，在泰山祭告天地慶祝大功告成。