銀川中醫(yī)辟谷——這里薦選【道家辟谷】辟谷培訓(xùn)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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故名配天地不為尊，利制海內(nèi)不為厚。故夫善為王業(yè)者，在勞天下而自佚，亂天下而自安。諸侯無(wú)成謀，則其國(guó)無(wú)宿憂也，（89）何以知其然。佚治在我，勞亂在天下，則王之道也（90）。銳兵來(lái)則拒之，患至則趨之，使諸侯無(wú)成謀，則其國(guó)無(wú)宿憂矣。何以知其然矣。昔者，魏王擁土千里，（91）帶甲三十六萬(wàn)，其強(qiáng)而拔邯鄲，西圍定陽(yáng)，（92）又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之（93），寢不安席，食不甘味。令于境內(nèi)，盡堞中為戰(zhàn)具，（94）竟為守備，（95）為死士，置將，以待魏氏。衛(wèi)鞅謀于秦王曰：（96）‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二諸侯而朝天子，其與必眾，故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見(jiàn)魏王，則臣請(qǐng)必北魏矣’（97）。

瘦勁修長(zhǎng)，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆，不促不懈，儀態(tài)萬(wàn)千。章法縱橫寬松疏朗，錯(cuò)落有致順乎自然而無(wú)做作，呈現(xiàn)出一派天真爛漫的藝術(shù)意趣。通過(guò)《毛公鼎》文字書(shū)寫(xiě)的完美布局，表現(xiàn)出西周晚期的文字書(shū)寫(xiě)形成了具有純熟書(shū)寫(xiě)技巧和表現(xiàn)手法的形式和規(guī)律。毛公鼎出土后經(jīng)歷的滄桑，又是一部中國(guó)現(xiàn)代史：關(guān)于它的出土情況，據(jù)學(xué)者賀世明先生考證，是于清道光年間（1851），是由陜西岐山縣董家村村民董春生在村西地里挖出來(lái)的。商聞?dòng)嵡皝?lái)看貨，當(dāng)即以白銀300兩購(gòu)得。但當(dāng)把鼎運(yùn)至村南時(shí)，被村民董治官攔下，說(shuō)這鼎位于他和董春生兩家相交的地界上，他也有一份，買(mǎi)賣(mài)沒(méi)有做成。商回到縣上，便出資賄賂了縣知事，董治官被抓投入，有兩條：一是私藏國(guó)寶。

都是東漢晚期造型凝重、器宇不凡的優(yōu)秀作品。東漢動(dòng)物石雕在藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了成熟階段，動(dòng)物四肢之間已被鏤空，造型和雕刻技法上已不帶西漢時(shí)期的古拙風(fēng)格。立于墓前的石人一般稱(chēng)為石翁仲，翁仲本是秦始皇的一力士之名，他守衛(wèi)臨洮，威震邊陲。他死后，其形象被鑄為銅像，置于咸陽(yáng)宮前，用于震嚇匈奴人。后人便將立于宮闕、特別是陵墓前的銅人、石人統(tǒng)稱(chēng)為翁仲。與石獸相比，東漢墓表前石人遺跡較少?，F(xiàn)存河南登封中岳廟前的一對(duì)石翁仲是我國(guó)現(xiàn)存最早的石翁仲雕像，作于東漢安帝元初五年（公元118年），高約1米，用方柱形石材雕成，雕塑手法簡(jiǎn)練，形象莊重稚拙，具有漢代石人的一般特點(diǎn)。山東曲阜樂(lè)安太守麃君墓前的兩個(gè)石人神態(tài)肅穆，手法簡(jiǎn)練。