南昌辟谷禪修——這里薦選【辟谷減肥班】辟谷哪家正規(guī)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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第三種是支腿半跏趺坐，這種坐式有22尊。第四種是垂足半跏趺坐，這種坐式有33尊。第五種是支腿垂足坐。這種坐式極少，僅有2尊。第七種是垂足坐，這種坐式有50尊。第八種是搭腿坐，這種坐式有40尊。第九種是交腳坐這種數(shù)量不多，僅有8尊。第十種是坐足搭腿坐，僅1尊。造像雕造風(fēng)格渾厚質(zhì)檏，沒有故作夸張，不搞繁瑣的細(xì)節(jié)，用寫實(shí)的手法刻畫木雕羅漢造像。木雕匠人對(duì)寺廟生活和士庶生活的深入觀察和瞭解，雕刻的羅漢形象是現(xiàn)實(shí)生活中和尚形象的反映。除一尊（284號(hào)）戴風(fēng)帽外都無巾帽，頭都是光的。面型多數(shù)，眉眼秀長，鼻梁較高，大耳下垂，口含笑意，給人以莊重安祥的感覺。如（25號(hào)）造像左足平踏，左手自然放置左腿上，右腿支起。

圓弧形蓋，束頸，圓鼓腹，有系，平底。胎色灰白，釉色青黃。釉層厚薄均勻，透明度較強(qiáng)。在胎面、釉下通體用褐彩繪畫持節(jié)羽人、仙草云氣、動(dòng)物異獸。是目前所見以繪畫藝術(shù)美化瓷器的最早典型，是一件完整的藝術(shù)珍品。壺的局部貼塑與通體釉下彩繪的先進(jìn)工藝融匯于一壺之上，構(gòu)成一幅精美生動(dòng)、充滿神秘色彩的圖畫。蓋鈕塑一回首鳥，鈕兩旁各飾有一柿蒂;蓋面周繪人首鳥形動(dòng)物，似圍繞仙草，翩翩起舞;蓋內(nèi)壁穿插仙草、云氣等物。頸部繪有七只異獸。三組貼塑-兩尊佛像、四個(gè)輔首、兩個(gè)雙首連體鳥，整齊有序排列于肩部，均以褐彩勾勒。腹部二十一個(gè)持節(jié)羽人，分別上下兩排，錯(cuò)落有致，兩兩相對(duì)，羽人的身邊是飄忽欲動(dòng)的仙草和云氣。青瓷釉下彩盤口壺是目前所見以繪畫藝術(shù)美化瓷器的最早典型。

也是民族文化交流的見證。它生產(chǎn)于河北內(nèi)丘，卻流行于內(nèi)蒙的少數(shù)民族地區(qū)。這件白釉貼花皮囊壺現(xiàn)存于河北省博物館。邢窯白釉貼花皮囊壺唐代定窯白瓷花口盤唐昭宗光化3年(900)臨安錢寬墓出土，為宮庭御用品。盤高3.5厘米，口徑14厘米，底徑5.5厘米?？谘貫?0瓣花口，淺腹矮圈足，外腹壁見有流釉現(xiàn)象，并留有輪制痕跡，外底心草刻“官”字。釉色乳白，胎質(zhì)致密堅(jiān)固。定窯創(chuàng)燒于唐朝后期。從這時(shí)一直到五代前期的定窯瓷器，還較為粗糙簡單，器型以碗為主，正處于向精瓷的過渡階段。但在五代中后期，定窯白瓷出現(xiàn)了一次根本性的飛躍。這件定窯白瓷花口盤當(dāng)屬于定窯前期產(chǎn)品?，F(xiàn)藏浙江省博物館。唐代壽州窯黃釉執(zhí)壺1959年安徽泗縣出土。