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長(zhǎng)春辟谷中心——這里薦選【服氣辟谷】辟谷哪家正宗
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。
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況且到了孝文帝時(shí)代,國(guó)力更加強(qiáng)盛,準(zhǔn)備南侵南齊,統(tǒng)一中國(guó)。遷都更成為亟待解決的議題。因?yàn)槁尻?yáng)是中原五朝古都(夏、東周、東漢、曹魏、西晉),整個(gè)北方的經(jīng)濟(jì)文化中心。只有將首都移入漢民族中心地區(qū),才能割除鮮卑舊俗,便于接受華夏文化;同時(shí)也才能擺脫平城鮮卑族傳統(tǒng)勢(shì)力的制約和破壞,徹底進(jìn)行漢化。這樣才便于漢民族接受這個(gè)外族,鞏固自己的統(tǒng)治,后來(lái)的遼海陵王完顏亮于公元1153年將國(guó)都由上京會(huì)寧府(今黑龍江哈爾濱)遷至中都大興府(今北京)元世祖忽必烈接受了這一建議,于至元八年(公元1271年)3月28日改燕京為大都,清兵入關(guān)后,遂將國(guó)都由盛京(今沈陽(yáng)市)遷到北京,都是出于以上考慮。第二,從態(tài)勢(shì)上考慮,平城接近吐谷渾和柔然。
據(jù)《漢書(shū)?宣帝紀(jì)》:“神爵元年,西羌反。夏四月,遣后趙充國(guó)、疆許延壽擊西羌。即拜酒泉太守辛武賢為破羌與兩并進(jìn)。二年夏五月,羌虜降服”。(61)暴師曾未一年:平羌從神爵元年夏四月到神爵二年夏五月,共一年另一個(gè)月。(62)“大司農(nóng)”句:大司農(nóng),漢代置,掌管國(guó)家財(cái)政的;少府:官吏皇家府庫(kù)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由韓國(guó)始置,掌管皇帝私庫(kù)。禁錢(qián):用于皇帝禁中的錢(qián)。續(xù)之:用皇帝私庫(kù)的錢(qián)接濟(jì)大司農(nóng)掌管的國(guó)庫(kù)。(63)夫一隅為不善:指羌人。因羌人居于中原之西北,故稱一偶。【翻譯】我聽(tīng)說(shuō)堯舜是最偉大的圣人,禹剛進(jìn)入圣人行列,但不算優(yōu)泰有余,所以孔子稱贊堯說(shuō):“多么偉大?。 狈Q贊《韶》樂(lè)說(shuō):“盡善盡美?。 庇址Q贊禹說(shuō):“我不能站在他身邊”憑著三位圣君的德行。
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