太原半全辟谷班——這里薦選【道家辟谷】辟谷班價(jià)格

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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第三幅叫“受制”。牧人站在牛首旁，右手牽牛，左手揚(yáng)鞭，正驅(qū)牛下山，牛已能勉強(qiáng)順從人意。旁邊的頌詞寫(xiě)道：芳草綿綿信自由，不牽終是不回頭，雖然牛是知人意，萬(wàn)去低昂不易收。比喻貪執(zhí)頑化的心性雖然受到制約，但還不能大意，放任自流第四幅叫“回首”。牧人背著心愛(ài)的鳥(niǎo)籠，頭戴斗笠，身披蓑衣，輕挽韁繩，在風(fēng)雨泥濘的山路上行走。山中狼嚎虎嘯，但牛卻并未驚慌奔跑。這比喻貪執(zhí)頑化的心性有所轉(zhuǎn)化，不易受世俗凡塵的干擾和影響，但還時(shí)時(shí)需要清規(guī)戒律的約束，否則就會(huì)前功盡棄；第五幅“馴服”與第六幅“無(wú)礙”并列。兩個(gè)年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說(shuō)著悄悄話。左邊的牧人說(shuō)得滔滔不絕，舌頭都頂出來(lái)了，右邊的牧人聽(tīng)得喜笑顏開(kāi)。

佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項(xiàng)飾，下著裙，側(cè)壁高1.07米，形象質(zhì)樸。123窟：建造于西魏。平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進(jìn)深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開(kāi)一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。165窟：于西崖中層?xùn)|端。建于西秦或北魏早期，存造像均為南宋。

有助于吸收宇宙能量，辟谷，可使細(xì)胞處于“缺食奪氣”的狀態(tài)，使人體內(nèi)外氣相通，產(chǎn)生功效，加速細(xì)胞與外界物質(zhì)和能量的交換，奪取大自然的宇宙真氣（靈能），同時(shí)使人更易放松入靜，大腦潛能得以開(kāi)發(fā)，使人心智超脫、心靈升華，開(kāi)發(fā)出人體本有隱藏的特殊功能，領(lǐng)悟生命中高層次境界。辟谷是很難得的生命體驗(yàn)，是整個(gè)生命體的轉(zhuǎn)變，是身心靈的提升。你們身體的轉(zhuǎn)變只是一個(gè)基礎(chǔ)，你們還會(huì)感受到你們的心靈得到了一種空前的升華，整個(gè)生命的品質(zhì)得到了提升，心靈得到提升，智慧得到圓滿；辟完谷之后比任何時(shí)候都明顯。你對(duì)世界的感受，對(duì)人對(duì)事的態(tài)度變得平和了，寬容了，與以往完全不一樣了，就是一種升華。辟谷能調(diào)理亞健康，辟谷可以激發(fā)調(diào)動(dòng)人體的潛在能量、使吞噬細(xì)胞活力加強(qiáng)。