昆明辟谷協(xié)會——這里薦選【服氣辟谷】全國權(quán)威的辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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借道的對與錯提示：晉國要伐虢國須途經(jīng)虞國，虞國大臣借道于晉，理由是“唇亡齒寒”；秦國要伐韓國須途經(jīng)周地，周天子大臣史厭卻主張借道，但想出奇策一舉兩得：既得到韓國土地，又讓秦不敢借道。宮之奇諫假道左傳?僖公二年、五年（僖公二年）（1）晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢（2）。公曰：“是吾寶也”（3）對曰：“若得道于虞，猶外府也”（4）。公曰：“宮之奇存焉”（5）。對曰：“宮之奇為人也，懦而不能強諫。（6）且少長于君，君昵之。雖諫，將不聽”（7）乃使荀息假道于虞，曰：“冀不為道，入自顛柃，伐溟三門。冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢請假道，以請罪于虢（9）”虞公許之。

先皇建都于此，無何欲移，以為不可。中原其如是所由擬，數(shù)有篡奪⑽。自建邑平城以來，與天地并固，日月齊明。臣雖管見膚淺，性不昭達，終不以恒代之地，而擬伊洛之美。⑾但以安土重遷，物之常性，一旦南移，懼不樂也”丕曰：“陛下去歲親御六軍討蕭氏⑿，至洛，遣任城王澄宣旨，敕臣等議都洛。⒀初奉恩旨，心情惶越。凡欲遷移，當(dāng)訊之卜筮，審定吉否⒁，然后可”高祖謂丕曰：“往在鄴中，司徒公誕、咸陽王禧、尚書李沖等皆欲請龜占移洛吉兇之事。⒂朕時謂誕等曰，昔周邵卜宅伊洛，乃識至兆。⒃今無若斯之人，卜亦無益。然卜者所以決疑，此既不疑，何須卜也？昔軒轅卜兆龜焦，卜者請訪諸賢哲，軒轅乃問天老，天老謂為善⒄。遂從其言，終致昌吉。然則至人之量未然。

或者直接取于民間傳說。此外文字精略，所敘人與事往往缺乏必要的交代和照應(yīng)。此書當(dāng)系當(dāng)時民間講史家們所演述三國故事的一個底本或提要性質(zhì)的節(jié)本《三國志平話》的版本最早為元英宗至治（1321－1323）年間建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端題“至治新刊全相平話三國志”，上圖下文?，F(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫。1926年，東京大學(xué)據(jù)原刻本首次影印《三國志平話》；三十年代，日本學(xué)者倉石武四郎據(jù)原刻本首次影印了另外四種平話。1929年，上海涵芬樓翻印東京大學(xué)影印本《三國志平話》。今有：《全相平話五種》，1956年文學(xué)古籍刊行社將涵芬樓本《三國志平話》和倉石武四郎影印本四種平話重印，合稱為《全相平話五種》；《全相平話五種》人民文學(xué)出版社1962年版；