上海3天辟谷——這里薦選【辟谷營】辟谷課程報(bào)名

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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以茶湯先在茶盞周圍沾染一圈有水痕者為負(fù)。這就要求茶具是黑色的，建窯的兔毫盞，便由此名聲鵲起。宋代文人雅士斗茶，品茶時(shí)，用名貴的貢茶，配建窯黑色兔毫茶盞，同其色勝似雪乳的茶湯形成鮮明對比，為品茶、斗茶增添美感的。這一時(shí)期，長江下游的宜興紫砂茶具也開始萌芽。蘇東坡在宜興任職時(shí)，對紫砂陶情有獨(dú)鐘，酷愛提梁壺，至今被稱為“東坡堤梁”；河南禹縣的鈞瓷也改變了以前的單色，燒制多彩的“窯變”倍受人們喜愛；浙江龍泉的茶具則以清奇淡雅，古風(fēng)純樸的裂紋釉，達(dá)到了人們對陶瓷飲茶器皿藝術(shù)多樣式、高品位的追求。這種淡雅質(zhì)樸的茶具韻味融為一體。明清廢團(tuán)茶、散茶大興。烹煮過程簡單化，甚至直接用沖泡法，因而烹茶器皿亦隨之簡化。

2014年5月，都江堰管理局在疏浚都江堰水利工程外江河道時(shí)，在水利工程渠首外江閘第8孔下側(cè)減力池內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件石刻圓雕人像。石像身高2.2米，著漢服，袍子擺處最寬有90厘米管理局工作人員說，這座石人俑人像凈高2.2米，袍子擺處最寬有90厘米。另外，給石人像起固定作用的基底20公分高，基座與石人像之間采用石隼連接。石人俑身上所雕刻的服裝具有明顯漢服特征，衣服長度延至足上，屬于漢服中的深衣。另外，石人像腳上所穿的靴子并非是平民百姓所穿的平底靴，而是繡有云紋圖案的厚底皂靴，雕刻也比較精美，似是位。石像的頭部不見。都江堰市副徐軍認(rèn)為，這尊石像可能就是陳壹造的“三神石人”中另外一位。李冰像是用一塊巖石鑿成。

物欲橫流、金欲遍地、熏天，心氣浮躁之人爭名于朝、爭利于市，尤其是身處金融之際，人們更需要內(nèi)心的安定，人文的反思，禁得起各種，而“寧靜有德”才是國人的立身處世的準(zhǔn)則和核心價(jià)值觀。由此可見，“寧德”既是茶道精神的最高境界，也是所有茶人終身為之奮斗的目標(biāo)。我想，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而未曾中斷，就是因?yàn)槲覀兊拿褡寰哂小爸t虛寧靜、正直善良、寬容仁愛、先人后己”的高尚品德。德國偉大的詩人兼思想家在1927年和愛克曼談話時(shí)，對中國人的思想感情及道德水平大加贊賞。他認(rèn)為西方人應(yīng)向中國人學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，寧德又是第三海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)的舉辦地。寧德產(chǎn)茶歷史源遠(yuǎn)流長，從霞浦出土的晉代茶具，可以追溯到西晉溫麻縣治時(shí)期;從日本空海法師入唐時(shí)在閩東登陸并在建善寺首次接觸茶葉。