香港辟谷斷食——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷哪里好

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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茶的好壞卻不十分重要。許多觀光飯店提供的下午茶，均以自助式點(diǎn)心為主，從印度式的煎蛋餅到中國(guó)的廣式點(diǎn)心，花樣繁多。即使是在五星級(jí)賓館喝茶，也常常會(huì)用茶葉袋泡的大壺茶來(lái)待客。中國(guó)茶近年在新加坡也十分顯眼。一些專喝中國(guó)茶的茶村、茶館常常顧客盈門(mén)。新加坡的喝茶族并不只是兩鬢斑白的老人，似乎更多的是一些年輕人，他們常常三五成群或成雙作對(duì)，借喝茶談些公事和松弛一下自己的身心。由于到新加坡的日韓游客較多，會(huì)做生意的茶室還專門(mén)提供一些日韓客人喜歡的茶葉。每到黃昏降臨，新加坡街頭和茶室就會(huì)慢慢熱鬧起來(lái)，成為街頭一景。新加坡人也要吃肉骨茶肉骨茶，就是一邊吃肉骨，一邊喝茶。肉骨，多選用新鮮帶瘦肉的排骨，也有用豬蹄、牛肉或雞肉的。

廬山東林寺名僧慧遠(yuǎn)，曾以自種之茶招待陶淵明，吟詩(shī)飲茶，敘事談經(jīng)，終日不倦。陸羽的師傅也是親自種茶的。唐代許多名茶出于寺院，如普陀山寺僧人便廣植茶樹(shù)，形成著名的“普陀佛茶”，一直到明代，普陀山植茶傳承不斷。又如宋代著名產(chǎn)茶盛地建溪，自南唐便是佛教盛地，三步一寺，五步一剎，建茶的興起首先是南唐僧人們的努力，后來(lái)才引起朝廷注意。陸羽、皎然所居之浙州杼山，同樣是寺院勝地，又是產(chǎn)茶盛地。唐代寺院經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，有土地，有佃戶，寺院又多在深山云霧之間，正是宜于植茶的地方，僧人有飲茶愛(ài)好，一院之中百千僧眾，都想飲茶，香客施主來(lái)臨，也想喝杯好茶解除一路勞苦。所以寺院植茶是順理成章的事。推動(dòng)茶文化發(fā)展要有物質(zhì)基礎(chǔ)，首先要研究茶的生產(chǎn)制作。

而馴壺則更具有辯證的人生哲學(xué)，是人馴壺還是壺馴人？紫砂的茶壺一向以來(lái)非茶道高段位者不敢碰，更需要理解和緣分。所以，為自己摯愛(ài)的人定制一只茶碗和馴壺吧，的茶碗瑩潤(rùn)而輕透，樸拙的青花淡淡地暈染，紫砂壺則默默守護(hù)著自己的光輝，大美在無(wú)聲中體現(xiàn)。宛如時(shí)裝的高級(jí)定制，茶具的定制也悄然興起，與批量生產(chǎn)的茶具相比，更用心也更，有時(shí)候時(shí)尚便體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)處。適合人精致生活、愛(ài)茶、愛(ài)瓷器并對(duì)美好事物的追求已到一定程度的人。心意體現(xiàn):可以根據(jù)對(duì)方的性格和喜好來(lái)選擇杯子的花紋和茶壺的形狀。茶寵說(shuō)是茶寵不如說(shuō)是給喝茶增添樂(lè)趣的小玩偶。一般的茶寵都用紫砂材質(zhì)做成，因?yàn)樽仙坝徐`氣并通人性，跟隨主人的時(shí)間久了，自然會(huì)出一致的氣場(chǎng)來(lái)。