香港公益辟谷——這里薦選【辟谷營(yíng)】7天辟谷班、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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造型端莊宏偉，裝飾華美瑰麗，以當(dāng)時(shí)窯爐結(jié)果來看，一次燒成，難度相當(dāng)大。因此此尊顯示了當(dāng)時(shí)青瓷器燒造水平，在中國(guó)陶瓷史上占有極其重要的地位。關(guān)于此尊的用途，學(xué)術(shù)界存在不同意見。有的認(rèn)為是酒器，因?yàn)椤墩f文》中尊定義為“酒器也”，字亦作“罇”。是中國(guó)古代的一種大中型盛酒器，商周時(shí)代尊、彝是成組禮器的共稱。有的認(rèn)為這是具有色彩的大型器物。從青瓷蓮花尊上繁復(fù)的裝飾紋樣來考察，以蓮花為主要紋飾，“飛天”、“忍冬”、“菩提”等作為輔助裝飾。這類裝飾紋樣都與古代佛教有關(guān)，蓮花是佛門之花；忍冬被佛教寓意人的靈魂不滅、輪回永生；飛天是佛教中的歌舞神和神。這件青瓷器集中了佛教裝飾紋樣，使得該器物帶有濃厚的佛教色彩。魏晉南北朝是中華文化大融合的時(shí)代。

所以青瓷釉色或深或淺，或濃或淡，是不足為奇的。浙江地區(qū)唐五代墓出土的越窯青瓷除少數(shù)青綠色釉器物可以確定為秘色瓷外，多數(shù)青黃色釉的器物也應(yīng)當(dāng)屬于這個(gè)范疇。到五代和北宋則開始興盛起來。浙江錢氏家族和重臣的墓葬中，金銀或涂金彩裝飾的越窯青瓷也多半為青黃色釉，只不過由于釉色不如青綠釉鮮亮，故往往增加些輔助性的裝飾，使其更加美觀。這件五花瓣口瓷盤侈口，盤體呈五花瓣型，腹壁斜收，曲口以下有凸棱，平底內(nèi)凹，底部留有一周支釘燒痕，口徑23.8厘米，底徑17.4厘米。通體施以青綠釉，均勻凝潤(rùn)，與陸龜蒙《秘色越器》詩所描述“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”的釉色相合。隋唐五代玉雕隋、唐、五代的玉器，從風(fēng)格和類型上看。

宋代以世俗的審美來塑造佛像，富于現(xiàn)實(shí)意味和個(gè)性特點(diǎn)。木雕藝術(shù)家開始以藝術(shù)的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影響，尤其在臉相的塑造。菩薩面形，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中人物面相十分接近。宋代菩薩頭戴花冠和發(fā)髻冠，花冠高大繁復(fù)，菩薩造像衣飾繁復(fù)，胸前飾瓔珞，手足戴有釧鐲，上身較袒露，兩肩習(xí)慣橫披一件天衣，下著長(zhǎng)裙，富于裝飾意味，體現(xiàn)濃郁的世俗社會(huì)審美。衣褶的處理與唐代超現(xiàn)實(shí)超理想化的手法完全不同，已完全脫離了外來藝術(shù)模式，表現(xiàn)漢民族特有的審美和藝術(shù)風(fēng)格，具有清新樸實(shí)的自然主義氣息。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教名寺南華寺有三百六十尊北宋木雕羅漢像。