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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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當時河北內邱、臨城、曲陽，河南鞏縣、鶴壁、密縣、登封、安陽，山西渾源、平定，陜西耀州等地都有白瓷生產(chǎn)。在這些眾多燒制白瓷的窯場中，邢窯所燒白瓷不僅產(chǎn)量大，而且工藝精湛，其質樸的造型、潤澤潔白的胎釉，都令世人耳目一新。邢窯遺址在河北省邢臺市的內丘、臨城兩縣境內，是我國白瓷生產(chǎn)的發(fā)源地，創(chuàng)燒于隋代。邢窯白瓷分細白瓷、粗白瓷兩種。細白瓷為邢窯的精品，其胎質堅實細膩、釉色純白光亮：”類銀、類雪”，因而唐代皮日休在《茶中雜詠?茶甌詩》贊邢窯瓷器“圓似月魂墮、輕如云魄起”。據(jù)目前科學測定，邢瓷胎釉的白度已達到70度以上，可以媲美于近代白瓷而毫不遜色?！缎绿茣?、《大典六典》、《茶經(jīng)》、《樂府雜錄》、《長慶集》等文獻中均有邢窯的記載。

腰無帶，席地而坐，樂器置腿上，雙手鼓之。圓臉，兩眼圓睜，略向上望，面帶會心的微笑；其右手撫弦，左手彈撥，整個身體微向左傾，神情專注而又怡然自得的樣子，如見高山，如聞流水，心馳神醉，人我俱忘。撫琴俑雕刻的技法十分高超，充分發(fā)揮了中術寫意傳神、不去追求表面形似的特色，利用材料粗糙渾重的特點，側刀尖錐，粗斤大鉞地斫出大形，表現(xiàn)出衣幘的質地，刻減地條紋，故意留下雕琢的痕跡，使人越發(fā)感到作品的渾然質樸；用平鏟刨削出平滑的衣領、袖口，來表現(xiàn)絲綢或細布的“緣邊”和“中禪”；用工整的刀法來表現(xiàn)面部的神情。整個作品的詳略，表現(xiàn)出作者對作品的深刻理解：重在表現(xiàn)“神”而不是“琴”；重在表現(xiàn)“聲”而不是“彈”！最后順便提及的是：該俑出土后命名為“聽琴俑”。

從上至下排列。獸首兩側有繩索形四肢，后脊背有五個角形物突出，象征棕毛。肩腹部兩側各置三只橫橋形耳，成品字形排列，可穿系繩索。尊胎呈棕色，上下遍施青灰釉，釉面細潤光潔。青釉微微泛灰，釉質潤澤，但是由于受火不均而釉色不勻。周身有刻畫的蓖紋、戳印紋和堆貼紋，以表示鬃毛、羽翼和胡須。底部刻有“東州”二字。這件青瓷神獸尊體量大，是特制的隨葬品。青瓷神獸尊體量大，神獸的神態(tài)驚人，全身刻滿紋飾，造型獨特而又具有西晉瓷器的典型特征，至今尚未發(fā)現(xiàn)有可靠的同類資料，珍貴至極，1993年全國館藏定級時被定為“”。西晉青瓷神獸尊是南京博物院十件之一，也是江蘇省十件陶瓷之一現(xiàn)藏于南京博物院。北齊黃釉樂舞圖瓷扁壺1971年河南安陽范粹墓出土。