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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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輔之歷史文獻(xiàn)的記載，可能是建元五年（前136）漢武帝將其賞賜給中山王劉勝的妻子、漢武帝陽信長(zhǎng)公主竇綰（輸?shù)冢Ｒ虼藦闹猩酵鮿?、竇綰墓土。爐蓋、底座兩處銘文在文字上稍有出入：一處的重量是十斤十二兩，一處是十一斤（按：古代一市斤等于十六兩，十一斤是約數(shù)），前者輸?shù)诘臅r(shí)間是五年十月初三，后者是五年十月初四）可能一個(gè)是武帝吩咐賞賜的時(shí)間，一個(gè)是送達(dá)的時(shí)間。鎏金銀竹節(jié)銅熏爐現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。鎏銀騎獸人物博山爐騎獸人物博山爐高32.5厘米，重3公斤。此博山爐屬于上面介紹的博山爐類型中后一種。亦是由爐身、爐蓋和底盤組成。底盤內(nèi)有一騎獸力士。獸昂首，張口欲噬，頸前伸作掙扎狀。力士左手撐獸頸，右手托爐身。

現(xiàn)存摩崖石刻隋、唐風(fēng)格尤甚，個(gè)別龕為金代風(fēng)格。造像鑿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至東共有造像5區(qū)七組，每區(qū)2一3龕，多為火焰式或尖拱形。雕飾手法基本采用剔地突起與線雕相結(jié)合，與其它石窟中圓雕相比，別具一格。其中第四組1號(hào)龕為金代造像。為一組淺浮雕造像，內(nèi)容為一佛二二菩薩。主像為釋迦佛，左右分別是阿難和迦葉兩。此龕左側(cè)有兩處題記，已殘泐無法釋讀。佛像，右手托腮，左膝微屈，兩目微合，神態(tài)自若，運(yùn)用了浮雕與線雕相結(jié)合的、富于立體感的手法，實(shí)為精品之作。其刻工之精細(xì)、造形之優(yōu)美顯著受到繪畫技法影響。其佛陀飾耳因素應(yīng)來自羅漢畫，人物造型呈現(xiàn)鮮明時(shí)代和民族特征。造像記準(zhǔn)確地提供了施主和工匠信息，二偈贊則反映了歌頌釋迦和崇尚胡風(fēng)的意趣。

《賞奇畫報(bào)》圖片選自《左圖右史與西學(xué)東漸》《時(shí)事畫報(bào)》圖片選自《左圖右史與西學(xué)東漸》《左圖右史與西學(xué)東漸》陳平原著生活?讀書?新知三聯(lián)書店多年來，我曾在不同場(chǎng)合提及：“創(chuàng)刊于1884年5月8日，終刊于1898年8月的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，15年間，共刊出4000余幅帶文的圖畫，這對(duì)于今人之直接觸摸‘晚清’，理解近代中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)層面，是個(gè)的寶庫(kù)”仔細(xì)琢磨，現(xiàn)在看來這話有瑕疵，須略為修正：不僅《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，眾多徘徊于“”與“啟蒙”之間的晚清畫報(bào)，都將“對(duì)于今人之直接觸摸‘晚清’”起決定性作用?！饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》當(dāng)然很重要，中外學(xué)界持續(xù)關(guān)注，且多有著述，我也曾撰寫長(zhǎng)篇，編輯出版《點(diǎn)石齋畫報(bào)選》和《圖像晚清：點(diǎn)石齋畫報(bào)》。