南昌辟谷教授——這里薦選【辟谷禪修】辟谷哪家正宗、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒，雙臂外露，豐腴，但姿態(tài)服飾各別。體型微呈扭動(dòng)曲線，婀娜多姿。中龕外窟廊右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓瞪，神情威猛，腳踏在一只臥倒的小牛犢背上。牛犢昂首曲膝，掙扎欲起，姿態(tài)極為生動(dòng)。民間傳說(shuō)這尊天王本應(yīng)站在蓮花之上，但窟廊靜臥的這只牛犢實(shí)際上是條神牛，力大無(wú)比，只要吼一聲，就會(huì)天塌地陷，給眾生帶來(lái)災(zāi)難。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長(zhǎng)脖子準(zhǔn)備躍起大吼，于是便迅速用腳將它踏倒在地，成了今天的造型。該窟也因此得名“牛兒堂”?！芭禾谩钡耐獗诒诿嫔铣膳诺墓B(yǎng)人壁畫是研究唐代服飾等方面的珍貴資料。第37窟為隋代洞窟。圓卷龕、前部毀。龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。

那茶山、竹海、古樹、瀑布、溪流、湖水，一處處的自然風(fēng)光令人留連忘返，更有那山寺古廟、碑刻墓道等人文歷史名勝，讓人嘆謂。因了凍頂茶今日的鹿谷鄉(xiāng)，已經(jīng)形成了巨大的休閑游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，那一處處民居和在景點(diǎn)景區(qū)鋪開的休閑度假酒店，使這個(gè)清麗的山鄉(xiāng)變成了另一種繁華。到鹿谷鄉(xiāng)訪問(wèn)，那鹿谷鄉(xiāng)的茶文化展覽館以及那一處處構(gòu)成鹿谷鄉(xiāng)文化資產(chǎn)的歷史建筑（如林鳳池故居、劉宅、凍頂蘇宅等）是不能不看的。也別忘了拜會(huì)鹿谷鄉(xiāng)的農(nóng)會(huì)。正是鹿谷鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)舉行一年一度的凍頂茶比賽，比賽茶的優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的示范效應(yīng)，帶動(dòng)了鹿谷鄉(xiāng)茶農(nóng)以及整個(gè)臺(tái)茶精工細(xì)制的制茶風(fēng)氣。茶王比賽，已經(jīng)成了鹿谷鄉(xiāng)的重大節(jié)日。不僅當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)關(guān)注，而且吸引了海內(nèi)外游客蜂擁而至。

并得出寶貴結(jié)論：在常規(guī)范圍內(nèi)，榫卯的厚度是部件邊厚的三分之一時(shí)受力最大，榫卯的寬度是部件邊寬二分之一時(shí)受力最大。為京作榫卯技藝的傳承與發(fā)展，提供了前所未有的力學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)支撐。中國(guó)人生活的重心是家，家具在國(guó)人的生活中扮演著重要角色。本書作者指出“榫卯精妙、契合大道”。榫卯“妙”在“和合”，京作硬木傳統(tǒng)經(jīng)典家具以“榫卯”為結(jié)構(gòu)，既牢固、簡(jiǎn)約、內(nèi)斂，又在日用中，向家具的主人們?cè)忈屩瓣庩?yáng)和合”“百年牢”“百年好合”的功用與意蘊(yùn)；榫卯之“道”乃“天下太平之道”。《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者。