石家莊辟谷報名——這里薦選【辟谷基地】辟谷哪家正規(guī)、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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感覺滿嘴是湯，口中難于回旋辨味；過少也覺得嘴空，不利于辨別。每次在3～4秒內(nèi)，將5ml的茶湯在舌中回旋2次，品味3次即可，也就是一杯15ml的茶湯分3次喝，就是“晶”的過程。品味要自然，速度不能快，也不宜大力吸，以免茶湯從齒間隙進入口腔，使齒間的食物殘渣被口腔與茶湯混合，增加異味。品味主要是品茶的濃淡、強弱、爽澀、鮮滯、純異等。為了真正品出茶的本味，在品茶前最好不要吃有強烈刺激味覺的食物，如辣椒、蔥蒜、糖果等，也不宜吸煙，以保持味覺與嗅覺的靈敏度。在喝下茶湯后，喉嚨感覺應(yīng)是軟甜、甘滑，有韻味，齒頰留香，回味無窮。各類茶的品飲茶類不同，花色不一，其品質(zhì)特性各不相同，因此，不同的茶，品的側(cè)重點不一樣。

宋代以世俗的審美來塑造佛像，富于現(xiàn)實意味和個性特點。木雕藝術(shù)家開始以藝術(shù)的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影響，尤其在臉相的塑造。菩薩面形，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當時現(xiàn)實中人物面相十分接近。宋代菩薩頭戴花冠和發(fā)髻冠，花冠高大繁復(fù)，菩薩造像衣飾繁復(fù)，胸前飾瓔珞，手足戴有釧鐲，上身較袒露，兩肩習慣橫披一件天衣，下著長裙，富于裝飾意味，體現(xiàn)濃郁的世俗社會審美。衣褶的處理與唐代超現(xiàn)實超理想化的手法完全不同，已完全脫離了外來藝術(shù)模式，表現(xiàn)漢民族特有的審美和藝術(shù)風格，具有清新樸實的自然主義氣息。據(jù)史料記載，當時中國佛教名寺南華寺有三百六十尊北宋木雕羅漢像。

而《畫報》（1912—1913）雖開啟了銅版印刷的時代，但其編輯宗旨、審美趣味與廣州的《時事畫報》有很大的延續(xù)性，值得一并評說。在已知約120種晚清畫報中，我選擇了比較重要的30種略加論述。至于選擇的標準，一是當年很重要，二是存世較多，三是制作比較精良。基于自家史學(xué)、審美及價值立場，我更多關(guān)注歷史、科學(xué)新知、社會生活、教育文化、民俗儀式以及建筑景觀的呈現(xiàn)，不太涉及數(shù)量不少且當年頗為流行的因果報應(yīng)及神鬼故事。閱讀晚清畫報，最好兼及時事性、知識性與趣味性。比如，那些互相支持且互相闡釋的全景與局部、突發(fā)與日常瑣事、連續(xù)性敘事與美人圖花鳥畫，表面看有些雜亂，可穿插呈現(xiàn)的結(jié)果，便是動靜結(jié)合，錯落有致。我曾分別撰文討論晚清畫報中的、科技、兒童、教育、女性、帝京、勝景、民俗等。