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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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相傳元末年間，朱元璋被陳友諒追殺到建昌（今江西）的一片油茶林，正在油茶林中采摘的老農(nóng)見此狀況急中生智把朱元璋裝扮成采摘油茶果的農(nóng)夫，幸免一劫。朱元璋深切的稱老農(nóng)為救命“老表”。老表見朱元璋遍體是傷。用茶油幫他涂上。不幾天朱元璋就覺得身上的、漸消，于是他高興的稱此油茶果，是“上天賜給大地的人間奇果”。后來他在老表家休養(yǎng)一段時間，又有好轉(zhuǎn)，得知這是每天吃茶油的緣故。從此。朱元璋與茶油結(jié)下了不解之緣。朱元璋統(tǒng)一天下后，將江西茶油封為“皇宮御膳”用油。因明朝皇帝對茶油的喜好和重視。各大神醫(yī)對茶油進行了深究。神醫(yī)李時珍《本草綱目》中記載“茶油性偏涼，涼血止血，肝血虧損，驅(qū)蟲。益腸胃，明目”又云“茶籽?？嗪愣?。喘急咳嗽，去疾垢”后來江西各地均把茶油當作上等貢品進獻于朝廷，皇帝大悅，并賜封為“御膳奇果汁，益壽茶延年”！足可顯示享用茶油是一種身份的象征。

對玉器的斷代、玉帶的發(fā)展演變史的研究有著重要的參考價值。玉飛天殘器為迄今所知最早以飛天形象琢飾在玉器上的出土實物。數(shù)十件玉哀冊不僅是當時重要文字資料實物，而且陰刻銘文上有填金．數(shù)量頗多，為今天存世中最早在墓中發(fā)現(xiàn)者，對當時歷史和文字形體的研究尤為珍貴難得，在玉器發(fā)展史中也占有重要的地位。下面對隋唐五代玉雕精品做一簡介：隋代鑲金邊白玉杯1957年陜西省西安市李靜訓墓出土。高4.1厘米、口徑5.6厘米、底徑2.9厘米。此杯為直口平唇，深腹，體圓，下有假圈足，平底實足?？诓績?nèi)外鑲金一周，金沿寬0.6厘米。此杯由上等白玉雕琢而成，通體光潔無紋，保存亦相當完整，其柔和的光澤、溫潤的玉質(zhì)，造型、制作均很精美。

是人間最早、最美的廟堂文學。鐫有357字的西周散氏盤，是我國最早的外交和約；鐫有284字的周共王時代史墻盤，則是微氏家族的敘事詩。但是，西周青銅器雖然在紋飾和器形上有許多創(chuàng)造，但總體說來對商代青銅器藝術(shù)上還是較為保守的。真正在藝術(shù)上取得突破性進展是在王室東遷后的春秋戰(zhàn)國時期?！按呵餆o義戰(zhàn)”，那個以“禮制”為中心的古典世界已不復存在。王室之器減少，諸侯國器增多。作為陪嫁的媵器類逐漸增加。器形和紋飾也一改過去樣式，大膽突破商周以來的神秘色彩，體現(xiàn)出強烈的地方性和清新感。此時的中國青銅器進入第二個發(fā)展期。此時北方諸國青銅器雄渾凝重，保持古老的技藝傳統(tǒng)；南方諸國多秀麗輕新。多種藝術(shù)風格爭奇斗艷，與當時的思想界一樣。