蘇州辟谷正規(guī)——這里薦選【辟谷地方】全國權(quán)威的辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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經(jīng)過一段時(shí)間的水滋養(yǎng)，紫砂壺能表現(xiàn)出“外類紫玉，內(nèi)如碧云”（聞龍《茶翦》）的狀態(tài)，紫砂也就有了紫玉金砂的名頭，其渾身散發(fā)的黯然之光使品茶人對(duì)紫砂壺的感情非“陶醉”一詞可以形容。正是由于人們對(duì)紫砂壺的鐘愛，幾百年來不停地開采紫砂泥，使得紫砂泥的礦藏越來越少。在清朝末期，紅泥中的-朱泥就已經(jīng)絕跡。而現(xiàn)代工業(yè)化的大規(guī)模開采更加速了紫砂泥這種資源的消失。紫砂泥在減少，紫砂泥中泥質(zhì)最好的泥，如“底皂”泥，因開采量及使用量大于其他泥種，便以更快的速度在減少。據(jù)紫砂界人士介紹，中國紫砂已經(jīng)面臨紫砂原礦減產(chǎn)、消失的尷尬局面，宜興的紫砂礦層只能提供最多50年的原礦開采，隨后，人們只能在記憶中去尋找紫砂原礦，而用純正紫砂泥做的紫砂壺。

合著有《河岳英靈集研究》等。精彩書評(píng)《中國藏書通史》：弘揚(yáng)藏書文化學(xué)的一部力著?！吨袊貢ㄊ贰肥且徊恳?guī)模宏大、內(nèi)容豐富、體系完整的學(xué)術(shù)著作。它具有三方面優(yōu)點(diǎn)：（1）對(duì)中國藏書的歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。上起夏商，下迄20世紀(jì)90年代，貫通古今。既以公藏私藏為主體，又述及書院、寺院藏書。對(duì)于過去很少為人注意的問題，如遼代藏書、金代藏書、明代藩王藏書等等，亦給予一定的地位。涵蓋面之廣，是以前同類著作不曾有過的。（2）指導(dǎo)思想明確，力求對(duì)中國藏書的歷史進(jìn)程加以科學(xué)說明。編者認(rèn)為藏書形態(tài)的演進(jìn)與社會(huì)的進(jìn)步密切關(guān)聯(lián)，并以此為基本，劃分藏書歷史的發(fā)展階段。在各時(shí)期的敘述中，又將藏書情況與該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況、文化政策聯(lián)系起來進(jìn)行考察。

在情緒激化的時(shí)候，詩人當(dāng)然會(huì)即席寫下詩篇。茶則反之，茶是清涼帖，在心平氣和下，好像更適于無言。二是酒被認(rèn)為是瓊漿，是獨(dú)立于生活之外的，茶則是生活中的尋常小事，又有什么好寫呢？所以，作者說：“喝茶的時(shí)候你的細(xì)胞越來越小，喝酒的時(shí)候你的細(xì)胞越來越大。所以，喝茶的人都是彬彬有禮，喝酒的人多狂放不羈”由此，作者悟出：一定要有朋友來跟你分享好茶跟好酒，它的意義才會(huì)成立。讀罷全書，感覺作者的文字，體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式。這種生活，常常會(huì)被曲解為不積極的、消極的生活。其實(shí)，慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程，而是做這件事情時(shí)，人的內(nèi)心是否從容。所謂從容，就是有定力、有定見、有對(duì)人生的長久規(guī)劃。讀作者的文字，會(huì)感到自己并沒有失去純真和。并沒有為走了曲折的人生之路而悔恨，相反，仍然擁有了積極的人生態(tài)度，不怯懦，不逃避，勇敢面對(duì)眼前正在發(fā)生的一切。或許，這就是本書給讀者帶來的真正魅力和價(jià)值所在吧。