西安辟谷班——這里薦選【清水辟谷】辟谷基地、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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還有一些深目高鼻、頭戴尖帽、身穿翻領(lǐng)長袍、腳登高筒靴的所謂“胡俑”，即我內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，神態(tài)逼真，生動(dòng)之極。馬的形象在三彩俑中，也是最富神韻之物。馬在古代是重要的交通運(yùn)輸、騎獵工具，因此為歷代帝王所重視。愛馬尤甚，當(dāng)時(shí)不僅官府重視養(yǎng)馬，民間也嗜馬如命。為得到優(yōu)秀的良種馬，唐王朝還專門從中亞、、波斯等地挑選各種良馬，除一部分優(yōu)異的品種作為宮廷御用外，多數(shù)供馬種的改良和繁殖，所謂“既雜胡種，馬乃益壯”就是指此事而言。據(jù)說唐玄宗曾讓太仆卿王毛仲和少卿張景順在他的御馬廄里，畜養(yǎng)良馬多達(dá)34萬匹。當(dāng)他去泰山祭祀之時(shí)還親自布置數(shù)萬匹馬跟從，“色列為群，望之如云錦”，又教“舞馬百匹，銜杯上壽”，如此盛況。

也慢慢地琢磨出心得，“會(huì)用一般的水來洗杯，然后用古董鐵煲用水泡麥飯石過夜，第二天拿這特別好的水來泡茶”?！袄薄焙汀翱酀?，“同一種茶，不同的人用不同的沖泡手有不同的效果，甚至同一個(gè)人，在他/她情緒不同的時(shí)候也會(huì)有不同的表現(xiàn)。茶應(yīng)該在心情好的時(shí)候去泡，尊重它，它也會(huì)對(duì)你好”不過她說在自己心情不好的時(shí)候也會(huì)泡茶，“真的能喝到自己泡的茶里苦澀的滋味，喝茶不但是自己和自己的對(duì)話，也是分享。唐和她的朋友們會(huì)在城中各處去“斗茶”―茶人之間把玩茶道的方式。在某次茶人“斗茶”的聚會(huì)中，在座的人都不約而同嘗到唐泡的茶里“辣”的滋味，后來她才“交待”，原來在泡茶的時(shí)候很專心地想著男朋友，“你的感情、情緒會(huì)影響你的手法和沖泡”。

對(duì)于王國維、陳寅恪、錢鍾書三大家之深研，于鉤玄索隱之中抉發(fā)要義，其研究成果多所發(fā)明創(chuàng)見，甚或引發(fā)學(xué)界一時(shí)之風(fēng)潮，厥功不可謂不偉；國學(xué)，則深所服膺大儒馬一浮之“六藝”論，謂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)足以概括其內(nèi)涵，近年來更三復(fù)斯言、宣講不輟；經(jīng)學(xué)，則從容詮解前述六經(jīng)之意涵，探討其在今日之切實(shí)發(fā)用；宋學(xué)，乃由馬一浮而尋源溯流、直接宋儒，于濂、洛、關(guān)、閩四家之義理學(xué)術(shù)發(fā)覆鉤沉，以“古典綰合今情”，給今人以解決分歧與問題之大智慧。此“六學(xué)”是為夢(mèng)溪先生治學(xué)之大要，而由文學(xué)入史學(xué)，進(jìn)而轉(zhuǎn)入國學(xué)及經(jīng)學(xué)，則為其學(xué)術(shù)研究之重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。細(xì)加展閱，《七十述學(xué)》劃分作十七章節(jié)，按時(shí)序之先后、研學(xué)之進(jìn)境為序。