蘇州辟谷——這里薦選【辟谷訓(xùn)練營(yíng)】辟谷哪里好、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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樓頂正脊中央臥一只口銜彩帶的鳥。此樓形體細(xì)高，結(jié)構(gòu)精巧，反映了漢代高超的建筑藝術(shù)水平?；搓?yáng)東漢三層陶樓收藏于河南省博物館。同時(shí)代陶樓還有河北省阜城縣的五層綠釉陶樓，1990年阜城縣桑莊漢墓出土。陶樓高216厘米，基座邊長(zhǎng)82.8厘米。陶樓由臺(tái)基、門樓和五層樓閣組成，是一件仿木建筑的陶制模型器。綠釉為低溫鉛釉，它以氧化鉛為主要熔劑，以銅為主要著色劑，經(jīng)過(guò)700℃的氧化焰焙燒后，呈現(xiàn)出美麗的翠綠色，極富裝飾感。東漢時(shí)期隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地豪門大族為加強(qiáng)防范，常自行興建大型塔樓，有的高達(dá)九層。高樓的盛行，一是守衛(wèi)的需要，便于觀察敵情。歷史同時(shí)也與漢代崇尚高臺(tái)有關(guān)，漢代神仙學(xué)家公孫卿說(shuō)過(guò)：“仙人好樓居”。

“梅花幾度夢(mèng)里尋”，那薄薄霧靄中橫斜的疏影和片片花蕾，真讓人不禁產(chǎn)生天女散花的幻覺(jué)。這種韻致高格、清雅幽香，又被文人雅士寄寓為遠(yuǎn)大的志向。正如陸游的“向來(lái)冰雪凝嚴(yán)地，力翰春回竟見(jiàn)誰(shuí)”；王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。真乃品逸如梅，而又氣貫一脈的從古流至今。筆者欣賞張碩的杰作《踏雪尋梅》，真是被其意蘊(yùn)所折服了。那梅之枝、之花、之瓣，筆墨的韻味可謂極至，梅樹下的美人美得難于言表。那就言簡(jiǎn)意駭?shù)谋硎鲆幌掳桑厚厚黄湫危櫬q其靈，真淑其德，才藝其萼，惶惶然牽動(dòng)無(wú)可名狀之情波，正是“論”之寫照也。以畫入硯，繪畫與硯雕之融合，并相得益彰，是張碩留給筆者的又一個(gè)深刻印象。他稟襲其師方見(jiàn)塵之衣缽，得乃師硯藝之。

在記寫古寺的同時(shí)，“以寺記僧”，重點(diǎn)記述一部分高僧。歷史上，浙江高僧甚眾，于是列出了重點(diǎn)記寫的四條要求：一是開(kāi)宗派、創(chuàng)流派的；二是有重大著作、對(duì)弘揚(yáng)佛法有重大貢獻(xiàn)的；三是擔(dān)任過(guò)全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以上職務(wù)的；四是20世紀(jì)初及以前的。根據(jù)上述“兩必寫、一部分”的，郭學(xué)煥考察古寺名剎、拜訪住持寺僧、搜集志書資料，四年里先后跑遍了所有在省域內(nèi)的全國(guó)、省重點(diǎn)寺院，在浙江的江南禪院“五山十剎”，大部分涉佛的全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位和省保護(hù)單位。其中，如杭州、寧波、溫州、臺(tái)州等古寺較多的城市，考察皆達(dá)三次以上。而且每訪一處盡可能把情況了解清楚，不然，一次不行兩次，兩次不行三次，樂(lè)此不疲。浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)陳永革為這本書作序時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：《浙江古寺尋跡》通過(guò)持續(xù)四年探尋浙江大地上“古寺文化”。