澳門(mén)辟谷培訓(xùn)——這里薦選【辟谷基地】辟谷多少價(jià)格、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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所謂功夫茶，并非一種茶葉或茶類(lèi)的名字，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究，操作起來(lái)需要一定的功夫――此功夫，乃為沏泡的學(xué)問(wèn)，品飲的功夫。貢茶制度確立了茶葉的“國(guó)飲地位”，皇家的好惡最能影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)性。源于明清的潮汕“功夫茶”即茶道，它不止走出宮門(mén)，發(fā)展至今日已逐漸大眾化。功夫茶在廣東的潮州府(今潮汕地區(qū))及福建的漳州、泉州一帶最為盛行，蘇轍有詩(shī)福建茶葉網(wǎng)fjteaw。CN曰：“閩中茶品天下高，傾身事茶不知?jiǎng)凇睍r(shí)至今日，在潮汕本地，家家戶(hù)戶(hù)都有功夫茶具，每天必定要喝上幾輪，即使用僑居外地或海外的潮汕人，也仍然保存著品功夫茶這個(gè)風(fēng)俗?？梢哉f(shuō)，有潮汕人的地方，便有功夫茶的清香。

“大紅袍”是目前很有爭(zhēng)議的話(huà)題，涉及到武夷山巖茶很多方面，甚至涉及到中國(guó)茶學(xué)深層次問(wèn)題。人們常說(shuō)的大紅袍是指武夷山天心巖九龍窠石壁上現(xiàn)存的6棵茶樹(shù)。從石刻旁上層第一棵算起，依序編號(hào)，上4棵（史稱(chēng)正本）4，中層為5，底層為6。這六棵茶樹(shù)雖屬同一類(lèi)型，但由于也是由武夷山菜茶有性群體長(zhǎng)期自然演變而來(lái)，因此存在個(gè)體差異。大體分為3個(gè)不同株系：4號(hào)，6號(hào)，5號(hào)。3個(gè)株系怎么不同及歷史故事就不說(shuō)了。大紅袍原先為巖茶單樅，是武夷山四大名叢（或五大名叢）之一。是武夷山廣種的奇丹種茶樹(shù)演變的優(yōu)秀單株。歷史記載武夷山有多處生長(zhǎng)，1.天心巖九龍窠（見(jiàn)1921年蔣叔南游記）；2.天游巖（見(jiàn)1921年蔣叔南游記）；

品茶是一門(mén)藝術(shù)，除了品嘗的美味以外，通過(guò)欣賞茶具設(shè)計(jì)和茶室裝飾，可以從中獲得藝術(shù)的享受，增加知識(shí)。人們通過(guò)敬茶儀式，可以培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，增進(jìn)友誼。中國(guó)陶瓷飲茶器皿豐富多彩，琳瑯滿(mǎn)目，不少已成為蓋世珍品。如：紫砂茶具中的供春壺，造型精巧新穎，質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí)，被譽(yù)為世上瑰寶，有的陶瓷飲茶器皿繪有山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，顯得古雅樸實(shí)，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。有的茶具上的書(shū)文，更是妙趣橫生。如器皿上常見(jiàn)的“也”、“可”、“以”、“清”、“心”五字，其實(shí)是一種回文體只要順時(shí)針?lè)较颍瑹o(wú)論從哪一個(gè)讀起，都含相同的意義，均道出了飲茶的益處。另外，茶室的布置有時(shí)也是十分講究，領(lǐng)略其四壁的名人字畫(huà)以及古色古香藝術(shù)陳設(shè)，都會(huì)把你帶入茶文化的更高藝術(shù)境界。