西寧辟谷養(yǎng)生哪里正宗—— 第【100期】專(zhuān)業(yè)辟谷培訓(xùn)班、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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選擇茶壺，好壞標(biāo)準(zhǔn)有四字訣，日：“小、淺、齊、老”茶壺有二人罐，三人罐，四人罐等的分別，以孟臣、鐵畫(huà)軒、秋圃、尊圃、小山、袁熙生等制造的最受珍視。壺的式樣很多，有小如桔子，大似蜜柑者，也有瓜形、柿形、菱形、鼓形、梅花形、六角形、栗子形等等，一般多用鼓形的，取其端正渾厚故也。壺的色澤也有很多種，朱砂、古鐵、栗色、紫泥、石黃、天青等等，還有一種壺身銀砂閃爍，朱粒累累，俗謂之抽皮砂者，最為珍貴。但不管款式、色澤如何，最重要的是“宜小不宜大，宜淺不宜深”，因?yàn)榇缶筒弧肮し颉绷恕Ｋ杂么蟛鑹?，中茶壺，茶鼓，茶篩，茶檔等等沖的茶，那怕是用一百元一兩的茶葉，也不能算是工夫茶。至于深淺則關(guān)系氣味，淺能釀味，能留香。

“美是生活”偉大的俄羅斯學(xué)者車(chē)爾尼雪夫斯基如是說(shuō)。但是，生活并不一定是美。生活中的美是需要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、理解的，而在這之后還不就是藝術(shù)。被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、理解了的美還需要孕育、、再造為主體的美感（感覺(jué)）、美象（形象）與美境（意境）。這也還不夠。主體的美的欲求與沖動(dòng)還必須經(jīng)過(guò)“塑造”與“演繹”，才能夠成為獨(dú)立的客觀(guān)的美體（作品）。作品是過(guò)程的終結(jié)或成果。這個(gè)連續(xù)的“生產(chǎn)”作品的過(guò)程就是藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)的真諦，乃是內(nèi)在的意象轉(zhuǎn)化為外在的實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)化的契機(jī)與介質(zhì)即是我們常說(shuō)的天賦與靈感。藝術(shù)創(chuàng)造的機(jī)制復(fù)雜而奇妙。胡風(fēng)將這樣的過(guò)程稱(chēng)之為“擁抱”，有時(shí)也叫作“搏斗”。中國(guó)宋代大詩(shī)人陸游則用兩句詩(shī)把這個(gè)過(guò)程表達(dá)得十分形象而精當(dāng)：“天機(jī)云錦用在我。

茶葉做青環(huán)境控制設(shè)備、燃?xì)獠枞~殺青機(jī)茶葉速包機(jī)、茶葉包揉機(jī)一種茶葉包揉的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其特征在于，包括兩側(cè)端具有擋板的機(jī)架２，穿置于機(jī)架中央的轉(zhuǎn)筒３，和位于轉(zhuǎn)筒外圍的筒形體５，轉(zhuǎn)筒外表面和筒形體的內(nèi)表面分別布設(shè)有縱向棱骨７，筒形體經(jīng)其外圍的彈簧８與機(jī)架相連接。當(dāng)轉(zhuǎn)筒轉(zhuǎn)動(dòng)，經(jīng)筒形體進(jìn)、出口料口４放入的茶葉包裹１０便在轉(zhuǎn)筒外表面及筒形體內(nèi)表面的棱骨的作用下，在機(jī)體內(nèi)進(jìn)行環(huán)形翻轉(zhuǎn)，從而不斷被擠壓、搓揉。包揉是形成臺(tái)灣烏龍茶和閩南烏龍茶優(yōu)美外形的特有工序。它是利用茶坯在干燥時(shí)仍具柔軟性和可塑性，將其裹于布袋中并包成球，在滾、壓、揉、轉(zhuǎn)等不同方式的力的作用下，使茶條卷曲成型。傳統(tǒng)手工包揉勞動(dòng)強(qiáng)度大、工效低。