杭州辟谷養(yǎng)生哪里好—— 第【68期】照母山辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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“美是生活”偉大的俄羅斯學(xué)者車爾尼雪夫斯基如是說(shuō)。但是，生活并不一定是美。生活中的美是需要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、理解的，而在這之后還不就是藝術(shù)。被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、理解了的美還需要孕育、、再造為主體的美感（感覺(jué)）、美象（形象）與美境（意境）。這也還不夠。主體的美的欲求與沖動(dòng)還必須經(jīng)過(guò)“塑造”與“演繹”，才能夠成為獨(dú)立的客觀的美體（作品）。作品是過(guò)程的終結(jié)或成果。這個(gè)連續(xù)的“生產(chǎn)”作品的過(guò)程就是藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)的真諦，乃是內(nèi)在的意象轉(zhuǎn)化為外在的實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)化的契機(jī)與介質(zhì)即是我們常說(shuō)的天賦與靈感。藝術(shù)創(chuàng)造的機(jī)制復(fù)雜而奇妙。胡風(fēng)將這樣的過(guò)程稱之為“擁抱”，有時(shí)也叫作“搏斗”。中國(guó)宋代大詩(shī)人陸游則用兩句詩(shī)把這個(gè)過(guò)程表達(dá)得十分形象而精當(dāng)：“天機(jī)云錦用在我。

投鐺涌作沫，著碗聚生花"。白居易《睡后茶興憶楊同州》詩(shī)有"白瓷甌甚潔，紅爐炭方熾。沫下曲塵香，花浮魚(yú)眼沸"。白居易《謝里李六郎寄新蜀茶》詩(shī)有"湯添勺水煎魚(yú)眼，末下刀來(lái)攪拌曲塵"。盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)有"碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面"。李群玉《龍山人惠石稟方及團(tuán)茶》詩(shī)有"碾成黃金粉，輕嫩如松花"，"灘聲起魚(yú)眼，滿鼎漂湯霞"。五代徐夤《謝尚書(shū)惠蠟面茶》詩(shī)有"金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠僂煙。分贈(zèng)恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉”北宋蘇軾《汲江煎茶》詩(shī)有"雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲"。背誦蘇轍《和子瞻煎茶》詩(shī)有"銅鐺得火蚯蚓叫，匙腳旋轉(zhuǎn)秋螢火"。北宋黃庭堅(jiān)《奉同六舅尚書(shū)詠茶碾煎茶三藥》詩(shī)有"岡爐小鼎不須催。

停留按壓1分鐘，促進(jìn)循環(huán)。2.用頸膜安撫細(xì)紋頸膜是延緩頸部衰老非常便捷的方法，對(duì)于資深的“電腦脖”人士，建議你結(jié)束一天工作后，睡覺(jué)前敷一片頸膜。對(duì)于頸紋比較明顯者，最開(kāi)始需要連續(xù)敷5天，之后每隔2~3天敷一次，就能得到很好地改善。3.給“電腦脖”做個(gè)每天看電腦半小時(shí)后，變換一下坐姿，順便做一個(gè)保養(yǎng)。用雙手的食指和中指按住雙耳垂后凹陷處半分鐘，然后推向頸后部位腦干窩處，按住不動(dòng)，同時(shí)頸部做順、逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，可以使頸得到充分休息?！笆髽?biāo)手”靠邊站伸出拿鼠標(biāo)的那只手，在與大拇指對(duì)稱一側(cè)的手掌與腕部連接處，會(huì)有一小塊皮膚比整個(gè)手掌的顏色都要深，從這塊皮膚的顏色和厚度就能判斷出你與電腦相伴的年頭。如果這塊皮膚顏色淺而柔軟。