無錫辟谷減肥營—【10-13日】柔性辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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我甚至聽見了聲音，既是來自畫中人物本身的氣息，也隱約可聞畫家飽含同情與理解的心聲?；蚣?xì)膩的纏綿，或豪放的感嘆，或婉約的溫情，或恣肆的呼喊。當(dāng)然，也有無聲的幽思、夢想、期盼與恬淡，以致無聲勝有聲?？梢院敛豢鋸埖卣f，《穿蓑衣的鄂西北老農(nóng)》是陳軍琪對中國人物畫像藝術(shù)的獨(dú)獻(xiàn)。陳軍琪說自己的創(chuàng)作方法是浪漫現(xiàn)實(shí)主義，這種概括不一定準(zhǔn)確。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，只聽命心靈的呼喚和“終端”（畫筆、鍵盤、琴弦、等等）的驅(qū)動(dòng)，并不受某種預(yù)設(shè)的指導(dǎo)原則的制約。原則體現(xiàn)于作品，潛移默化、自然流露，不為宣言所規(guī)范。我認(rèn)為，就作品而論，他基本上是屬于現(xiàn)實(shí)主義畫派的。正是這《穿蓑衣的鄂西北老農(nóng)》證明了陳軍琪現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)功力。

峰巒疊峰，莽莽蒼蒼，終年雨露，云遮霧繞，茶園生態(tài)環(huán)境、茶樹長勢、茶葉內(nèi)質(zhì)均名列全茅。曾出產(chǎn)宋代貢品“冷泉石山”茶。至20世紀(jì)90年代，本品先后獲“湘茶杯金獎(jiǎng)”、“中國農(nóng)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)”、“國際雙新博覽會(huì)金獎(jiǎng)”等。成品以香高、味濃、湯綠著稱，可溶物含量達(dá)45%，含量達(dá)4.5%，氨基酸含量達(dá)4.05%。主要成份指標(biāo)含量高居優(yōu)質(zhì)名茶之列。炎陵天堂茶炎陵縣鹿原鎮(zhèn)天堂村茶園分布在海拔650米的山地，境內(nèi)山巒疊嶂、云霧繚繞，是茶葉種植的理想地域。1993年，天堂茶廠在縣農(nóng)技推廣中心的幫助下，研制開發(fā)了特級“神農(nóng)劍茶”，該茶外形扁平光滑勻整，色澤翠綠油潤，挺秀尖削似劍，香氣高銳持久，湯色清綠明亮，滋味醇厚鮮爽。

茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載。當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。熱點(diǎn)推薦:鐵觀音的茶道藝術(shù)唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。