江西宜春辟谷—— 廣州辟谷養(yǎng)生面授班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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失之千里之說(shuō)。光貨造型或豐滿、或清秀、或粗獷、或剛毅，給人感覺(jué)"圓、穩(wěn)、勻、正"?？搭伾?純正紫砂的顏色，不論紫色、黃色、紅色或者是兩者之間的顏色都應(yīng)有玉石般的韻味，其光質(zhì)為黯然之光，象上了油一樣，越擦越潤(rùn)，不能上臘，不能拋光，可參考老玉石的材質(zhì)效果，材質(zhì)越稀有、越有價(jià)值，因?yàn)橘Y源有限。聽(tīng)聲音:紫砂壺是陶之上品，所以壺的聲音是陶的聲音。泡茶以后，聲音沙、啞、沉，不能象金屬聲或者瓷器那么脆聲，聲音沙啞說(shuō)明材質(zhì)透氣性好，內(nèi)部不結(jié)晶，能保持茶的香味，不易變味。手感:紫砂壺的手感應(yīng)具光滑、舒坦，雖有顆粒但很，紫砂顆粒一般以32目-60目為適宜，通過(guò)傳統(tǒng)手工加工，石磨碾粹的砂粉其手感和機(jī)器加工出來(lái)砂粉的手感是不同的。

（文章來(lái)源：華夏酒報(bào)？中國(guó)酒業(yè)）可能感人，也可能很平常，但是字字珠璣，其中蘊(yùn)涵著大智慧。比如他在《龍井問(wèn)茶》中說(shuō)：“茶，是為了友誼而存在世間的；最好的茶，則是為了知味的人存在世間；我們到處找茶品茶，不也是渴望著與知味的人對(duì)飲嗎？”他注意用生活中的一人一物、一草一木來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，感悟獨(dú)特，見(jiàn)解深刻。他很睿智，卻不故作高深；他也豁達(dá)，從不矯揉造作；他很淡雅，無(wú)一般文人的酸腐。讀他的文章是一種享受，是一種身心的放松。對(duì)于喝茶與喝酒之辨，作者有自己的看法。在《茶歌與酒詩(shī)》中，他提出茶與酒的情意與境界顯然不同，我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里面酒與茶的地位懸殊，全唐詩(shī)幾乎是酒氣沖天，茶則很少受到歌頌。原因可能有一是酒本來(lái)就是劑。

在中國(guó)的歷史上，出過(guò)一個(gè)研究茶葉的大學(xué)者，姓陸名羽字鴻漸。他出過(guò)一本書叫《茶經(jīng)》，這是我國(guó)歷史上第一部關(guān)于茶葉研究的專著，也是世界上第一部關(guān)于茶葉研究的論著。正因?yàn)檫@樣，人們把陸羽尊稱為“茶圣”、“茶神”。用老百姓的話來(lái)說(shuō)，陸羽就是“茶葉菩薩”了。陸羽在二十五歲那年渡過(guò)長(zhǎng)江，來(lái)到江浙一帶，做了一個(gè)管理茶葉生產(chǎn)的小官，唐肅宗上元年間，又遷居浙江，辭去一切官銜，隱居在苕溪（今湖州市郊），成為“逋客”。他自號(hào)“桑r翁”，閉門著書，編出了世界上第一部茶葉生產(chǎn)技術(shù)的專著―《茶經(jīng)》。為了編著的需要，陸羽時(shí)常在采茶季節(jié)深入茶園、茶山、制茶工場(chǎng)等處調(diào)查考證，也直接參與一些采茶制茶的實(shí)踐活動(dòng)。為了考證天目山的茶樹生長(zhǎng)情況。