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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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三毛說：“茶喝三道。第一道，苦若生命；第二道，甜似愛情；第三道，淡如清風”－－題記落日的余輝中，我應(yīng)邀推開那扇門。桌上，有一盞熱茶，在氤氳著淡淡的清香，一邊，一臺簡單的收錄機里，一曲二胡正緩緩拉著，空靈而悠揚。一時間，我有些恍惚，你笑著看我，告訴我，這是阿炳的二胡曲，叫《二泉映月》。這是我第一次聽阿炳的《二泉映月》。也只是在這一瞬間，我感受到了里面某種攝人心魄的心酸，那聲音欲罷不能，讓看我毫不猶豫地開始沉迷起來。你依然笑笑，遞上那盞茶，拉了我在桌前坐定，你說這是支自述式悲歌，聽它會讓你想到“天降將大任于斯人也”，聽它會讓你知道對人世的關(guān)懷，對自我的思考，仿佛一種同在的命運感。你淺淺地啜了一口茶。

山川與睡羊的和諧與對比，具有強烈的視覺效果，于寧靜中給人以浮翩的聯(lián)想。后者亮、暗的映襯與穿透，形成一種透明的時空印象。在這兩幅作品中，靜寂與安閑，在徐徐緩緩地沉淀；高遠與恬適，于明明幽幽中流動。記得宋代大詩人曾評價唐代大詩人兼大畫家王維的作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”，可見詩畫到了極致便往往相通。在這兩幅作品中，陳軍琪帶我們進入了那種“人意蕭條看欲雪，道生寂歷悟生風”（清?周亮工《讀畫錄》）的詩的意境。有藝術(shù)主見的中國畫家，運用西方繪畫方法時，不可能不考慮“中國化”的問題。許多前輩為我們做出了很好的榜樣。陳軍琪也把這作為自己的藝術(shù)目標。他說希望“將心中的民族文化――東方的樸素思想與西方的哲學與現(xiàn)實有機地結(jié)合。

綠茶樣：滿盤銀色白毫，湯色黃綠清亮，葉底嫩綠有光，香味鮮濃清爽，也為國內(nèi)綠茶所稀有。經(jīng)云南省經(jīng)濟委員會同意，在昆明組建了云南省茶葉公司。因為沒有公路，機器設(shè)備必須在大理拆卸成零，用馬幫馱運到鳳慶，來回需費時半月，到春茶上市，根本無法安裝運轉(zhuǎn)。為了不影響開春的初制生產(chǎn)，實驗茶廠領(lǐng)導們先用土法上馬，用木質(zhì)揉桶，腳踏烘干機，竹編烘籠等等，保證了試制工作的順利進展。機器運進來后，當年就生產(chǎn)了紅茶５００擔，先用竹編茶籠裝運到香港，再改用木箱鋁罐包裝投入市場。云南的紅茶試制成功了，馮紹裘先生提出，起名“云紅”。因為安徽祁門的紅茶稱為“祁紅”，江西義寧的紅茶稱為“寧紅”，湖南的紅茶稱為“湖紅”，湖北宜昌的紅茶稱為“宜紅”。