江蘇南京服氣辟谷班——【全國開班】合理實(shí)惠

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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溫庭筠終于成為文學(xué)史上千古不朽的詩人。作為晚唐著名詩人，溫庭筠詩詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩詞，在思想意義上雖大多無較高的價(jià)值，但在藝術(shù)上卻有獨(dú)到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評(píng)價(jià)甚高，被譽(yù)為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創(chuàng)，“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至”周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻薄搬樋|之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之。

陸羽曾親赴天目山實(shí)地踏勘，這就是后世民間傳說的“茶菩薩天目山采茶”。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)收集的現(xiàn)有的史料分析，陸羽到天目山來大約在公元760年前后，他是沿苕溪西行，經(jīng)安吉、孝豐進(jìn)入天目山的。他在好友皇甫曾的陪同下，在臨安縣境內(nèi)的山野采摘山茶。陸羽是個(gè)“茶癡”，發(fā)現(xiàn)一棵長勢不同的茶樹，就特別感興趣，總要仔細(xì)端詳一番，又采摘幾朵珍藏?；矢υ鵀樗?dāng)向?qū)?，興致勃勃地陪伴陸羽爬山涉水。后來，陸羽一個(gè)人進(jìn)天目山，風(fēng)餐露宿，踏遍天目山的崗崗巒巒、坡坡灣灣，查看天目山的茶樹，為他撰寫《茶經(jīng)》積累了豐富的第一手資料。天目山采茶回來，皇甫曾十分高興，當(dāng)即寫了一首《送陸鴻漸天目采茶回》詩送給陸羽。詩是這樣的：千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。

我國西南“茶馬古道”說最早的正式提出者之一木霽弘，在此間接受記者專訪時(shí)稱，他經(jīng)過１０多年的深入研究，認(rèn)為“茶馬古道”有７條主干線。木霽弘現(xiàn)為云南大學(xué)中文系教授。１９９０年夏秋季節(jié)，他和自己的大學(xué)同學(xué)徐涌濤及北京大學(xué)教授陳保亞、藏學(xué)家王曉松等６人，在滇藏川地區(qū)進(jìn)行了為期１００多天的實(shí)地考察，徒步行程２７００多公里，最后合著了《滇藏川“大三角”文化探秘》一書。該書首次正式提出了“茶馬古道”的命題，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視，并有很多人加入了研究行列。中國古代“北有絲綢之路，南有茶馬古道”之說逐漸被人們所認(rèn)可。但“茶馬古道”究竟有幾條，眾說紛紜。木霽弘經(jīng)過長期研究，認(rèn)為“茶馬古道”在中國的范圍主要包括滇、藏、川三大區(qū)域。