終南山辟谷——【全國(guó)開(kāi)班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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而且除漢族外，各少數(shù)民族也綻放了豐富多彩的茶飲文化花朵，為我國(guó)茶文化寶庫(kù)，增添了瑰麗的色彩。如云南白族的“三道茶”。從茶文化的核心看，中國(guó)茶道精神的核心就是“和”字尤要指出的是，茶道是相對(duì)于茶藝表現(xiàn)形式的不同形態(tài)的一種精神產(chǎn)品，二者共同構(gòu)成了中國(guó)茶文化的核心。如果說(shuō)“茶藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)的話，那么“茶道”則是茶藝過(guò)程中，所貫徹的精神。前者有名有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；后者則是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，是看不見(jiàn)、摸不著，只能通過(guò)心靈去體會(huì)的內(nèi)在的表現(xiàn)形式。二者結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。剖析中國(guó)歷史和現(xiàn)代茶學(xué)諸家的觀點(diǎn)及見(jiàn)解，綜合出中國(guó)茶道精神的核心就是“和”字。

中有茶，而多毒蛇猛獸，鄉(xiāng)人每年采摘不過(guò)七斤，其色如鐵，而芳香異常，煮之無(wú)滓也”奉家山海拔在800米以上，峻嶺挺拔，雨量充沛，土質(zhì)肥沃，是植茶的天然之所。奉家米茶芽葉細(xì)嫩，香氣馥郁，氨基酸、兒茶素含量尤高。1986年，專家將奉家米茶改造為形質(zhì)皆美的新名茶――月芽茶。條索緊卷、形似月芽、白毫顯露、嫩香持久、滋味甘醇，湯色清澈明亮，葉底嫩綠均勻。1988～1990年連續(xù)三年評(píng)為湖南名茶。1991年獲“中國(guó)食品工業(yè)十年新成就展示會(huì)”優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)。安化紅茶以后，歐美各國(guó)來(lái)華購(gòu)運(yùn)茶葉的數(shù)量激增，尤以紅茶為甚。廣東茶商因貨源不足，于清咸豐四年（1854）來(lái)安化采購(gòu)茶葉。由于當(dāng)?shù)貏诹r(jià)格低廉，而茶葉品質(zhì)優(yōu)良。

炎炎夏日，喝花草茶的人多起來(lái)了。在越來(lái)越環(huán)保的今天，花草茶讓人們有一種享受大自然的感覺(jué)，崇尚健康而又生活緊湊的人，喜歡在辦公室泡上一壺有大自然清香的花茶，在閑暇時(shí)感受玫瑰的浪漫，體味洋甘菊的清新，享受馬鞭草的清爽，回味紫薰衣的滋潤(rùn)花草茶的泡制花草茶雖然也叫茶，但不含茶的成分，喝花草茶是由歐洲人興起，現(xiàn)在超市上賣的花草茶中有不少花草品種是由外國(guó)進(jìn)口的。如今喝花茶人都喜歡來(lái)個(gè)混搭，把不同的花草茶搭配在一起泡制。雖然花草茶混搭其功效更多，不過(guò)專家建議混搭花草茶最好不要超過(guò)三種。夏日來(lái)臨，看看專家建議大家喝什么樣的花草茶：●馬鞭草檸檬草迷迭香據(jù)說(shuō)這款花茶是不少香港明星用作keepfit的一道花草茶方，馬鞭草和檸檬草有、、凈化腸道等功能。