江蘇蘇州7天辟谷班——【全國開班】

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義，今生永不得解脫，天堂才是出路，當(dāng)然飲茶也是無濟于事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教，主張“頓悟”，你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一種“悟”，所以說飲茶可得道，茶中有道，佛與茶便連結(jié)起來。禪僧們在追求靜悟方面執(zhí)著得多，所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣，便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認為宋以后《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式規(guī)定從此才有“茶道”，其實，程式掩蓋了精神，便不是“道”了。（四）對中國茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國茶文化發(fā)展史的人都知道，第一個從中國學(xué)習(xí)飲茶，把茶種帶回日本的是日本留學(xué)僧最澄。

促使不少飲茶者為了獲得更多的尊重，滿足自尊，難免附庸風(fēng)雅一番，名貴的茶葉，高檔的茶具，應(yīng)有盡有，然而終因難知茶味而被淪為一種擺飾。故看茶不是茶。飲茶需要第三層次：求真需要――看茶還是茶對于飲茶者，絕大部分都只停留于第一與第二層次之中，難能進入第三層次。求真是飲茶者的最終追求，也是飲茶需要的最高層次。莊子云“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗”，是本質(zhì)、本性的東西。從哲學(xué)上的意義上說，“求真”是人們認識世界，揭示世界的和本質(zhì)的活動。飲茶的求真需要，是人們通過品茗，以求得茶之真味，體味茶之真趣，感悟人生之真諦。從某種意義上說，這也是真正的飲茶者的自我實現(xiàn)自我超越的需要。品茗是一種藝術(shù)。

美國一項新的研究證實，將茶葉萃取物用于接受放療的的皮膚能夠加速皮膚的修復(fù)，這主要是因為萃取物中的成分能夠削弱觸發(fā)反應(yīng)的身體信號。據(jù)路透社報道，美國加州大學(xué)洛杉磯分校大衛(wèi)?格芬醫(yī)學(xué)院教授弗蘭克?帕永克博士說，放射療法通常對的皮膚產(chǎn)生毒副作用，這極大削弱了該療法的效果，“因此，找到該問題的有效至關(guān)重要”。最近，帕永克領(lǐng)導(dǎo)的研究小組對60名接受放療的進行了實驗，分別將綠茶和紅茶萃取物涂抹在接受放療的部位，通常是頭部、頸部和盆骨部位，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些部位因放療受損的皮膚速度明顯加快，在盆骨部位，綠茶萃取物的效果明顯好于紅茶。帕永克解釋說，茶葉萃取物能夠抑制一種關(guān)鍵聚合體的生成，這種聚合體在觸發(fā)反應(yīng)機制中發(fā)揮重要作用。