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天津辟谷哪里正規(guī)優(yōu)質(zhì)品牌
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。
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辛勤地忙碌著。一日,有一從南方專程到此的嗜茶高僧代表眾茶客送午子姑娘對(duì)聯(lián)一副,貼在茶棚門(mén)框之上。上朕:“龍脖洞中水”,下聯(lián):“午子山頂茶”,橫額:“仙境雙絕”。他向眾人解釋道:“此‘雙絕’乃指兩雙,即茶與水,環(huán)境與也”,后來(lái)被人們稱為品飲“四要”。據(jù)傳,還被茶圣陸羽收集到“茶經(jīng)”之中。午子姑娘以茶待客的美名,被人們?cè)絺髟竭h(yuǎn),正好被出巡在外且嗜茶成癖的皇上知道了,他即令繞道駕臨午子山。當(dāng)皇上在茶棚里召見(jiàn)了午子姑娘,品飲香茗后,感慨地嘆息道“喝遍天下飲料,還數(shù)此茶最好。即將此茶為欽定貢品,皇宮所用,封午子姑娘為‘御前茶侍’,即日一同進(jìn)宮”然而皇上怎么也想不到,他的此翻“好意”卻遭到了午子姑娘斷然拒絕。
這顆茶樹(shù)由集團(tuán)所認(rèn)養(yǎng)。另一棵最具代表性的野生茶樹(shù)是勐海大黑山巴達(dá)野生大茶樹(shù),高32米,樹(shù)齡為1700年。目前最具代表性的為思茅瀾滄縣邦葳野生茶樹(shù),樹(shù)齡為1000年,高12米。此樹(shù)為野生茶樹(shù)與栽培型茶樹(shù)所而成,因此稱為“過(guò)渡型野生茶樹(shù)。易武茶區(qū)曼秀落水洞也有一棵此類茶樹(shù),高10米左右。還有一種是栽培型茶樹(shù),也稱之為家茶,大葉種、中葉種、種摻雜其中,無(wú)人采摘或少為人采摘,簡(jiǎn)單說(shuō)就是荒廢的茶園。此茶樹(shù)至少百年以上。景邁萬(wàn)畝古茶園全為此樹(shù)種,樹(shù)高約為2至3米以上。古“六大茶山”之曼麗茶區(qū),也有很多類似茶園。“栽培型野生茶”,基本上是由野生茶樹(shù)下來(lái)的。倚邦周圍屬種大葉型,勐海南糯山人工栽培的茶樹(shù),樹(shù)齡為800年最具代表性。
泥“泥”是紫砂壺價(jià)值的根本所在,一把用純正宜興紫砂泥做出來(lái)的壺才具有現(xiàn)實(shí)的使用、投資、收藏價(jià)值。紫砂壺具有保味功能好,泡茶不失原味;陳茶不餿,暑天越宿不起膩苔;經(jīng)得起溫度冷熱巨變的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)都緣于紫砂泥具有而其他泥沒(méi)有的雙透氣孔結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)使紫砂壺能比其他材質(zhì)的茶壺泡出更香的茶,同時(shí)能較長(zhǎng)時(shí)間地保存茶水而不變質(zhì)。在國(guó),只有在宜興的丁山才能開(kāi)采出這種具有雙透氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥。因此在中國(guó),紫砂泥是的,用的泥做出的壺當(dāng)然也是不可代替的。除了結(jié)構(gòu)上的差異,純正的紫砂泥還因其“色不艷,質(zhì)不膩”的特點(diǎn)給人感官上的享受;同時(shí)其原礦中含有的大量人體所需的微量元素,會(huì)在泡茶的同時(shí)提供人體所需。而與其他泡茶工具不同在于。