哪里有正規(guī)辟谷—【全國(guó)開(kāi)班】辟谷怎么回事

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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養(yǎng)壺效果:好的紫砂，通過(guò)養(yǎng)壺泡茶少許，然后用于布干擦就能看出啞光色質(zhì)，油性很重，時(shí)間養(yǎng)的越長(zhǎng)，色質(zhì)越深沉，古樸，直至產(chǎn)生壺之靈氣，與人通性情?，F(xiàn)代陶藝手法制作的茗壺，講究形體的藝術(shù)趣味，在不規(guī)則中求穩(wěn)重，變化之中求規(guī)律，充分顯示作品的靈氣，講究作品的藝術(shù)效果，追求返樸歸真的意境。從原有的壺藝法則中變成無(wú)法，充分享受美的感覺(jué)?；ㄘ浭亲匀唤缰械淖匀恍螒B(tài)、現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材加以提煉裝飾，古代花貨中尤以供春壺、魚(yú)化龍最為出神入化，現(xiàn)代作品如始祖等、花貨講究精神，講究提煉，講究變化，作者必須有豐富的藝術(shù)想象力，并且能夠舒適的把玩，一把好的花貨作品必須形好、工好、藝術(shù)構(gòu)思好、日用功能好，燒制效果好。上一個(gè)茶具：“一壺不事二茶”是什么意思？

則可以稱得上是對(duì)功夫茶杯的極致追求了。茶洗：一正二副形如大碗，深淺色樣很多，烹功夫茶必備三個(gè)，一正二副，正洗用以浸茶杯，副洗一個(gè)用以浸沖罐，一個(gè)用以盛洗杯的水和已泡過(guò)的茶葉。茶盤(pán)：寬、平、淺、白茶盤(pán)是用來(lái)盛茶杯的，也有各種款式，圓月形、棋盤(pán)形。但不管什么式樣，最重要的是寬、平、淺、白。盤(pán)面要寬，方便根據(jù)客人人數(shù)多寡增減茶杯；盤(pán)底要平，才不會(huì)使茶杯不穩(wěn)，易于搖晃；盤(pán)邊要淺，色要白，這都是為了襯托茶杯、茶壺，使之美觀。茶墊：夏淺冬深比茶盤(pán)小，是用來(lái)放置沖罐的，也有各種式樣，但總之要注意到“夏淺冬深”。“冬深”便于澆罐時(shí)多裝些沸水，使茶不易冷。茶墊里還要墊上一層墊氈，它的作用是為了保護(hù)茶壺。

另有一說(shuō)，相傳，當(dāng)年康熙皇帝下江南巡視之際，因水土不服，重病纏身，臥床不起，諸多良醫(yī)不能。后來(lái)有人獻(xiàn)上一包武夷山的茶葉，請(qǐng)皇帝飲用。不料康熙飲后病就好了。當(dāng)康熙得知這種功效神奇的茶原系武夷山生產(chǎn)時(shí)，當(dāng)即派人攜一件紅色御袍送往武夷山，披掛在茶樹(shù)上，以示恩賜?！按蠹t袍”由此而得名。武夷山作家王長(zhǎng)青先生曾這樣寫(xiě)道：“紅袍加身，這是皇權(quán)的象征，這是封建皇帝才能享有的獨(dú)特殊榮；位于九龍窠巖壁上的四棵茶樹(shù)能以大紅袍命名，并享有皇帝一樣的殊榮，這在中國(guó)茶葉史上堪稱一大奇觀。原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的茶樹(shù)，只因皇帝的厚愛(ài)和封賜，立即名聲大振，享譽(yù)天下，成為的‘茶中’，令天下人推崇備至贊嘆不已”當(dāng)然，大紅袍的獨(dú)特之處還在于它生長(zhǎng)在九龍窠深谷之中的巖壁上。