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禮就是社會的講，就是用“正名”即講的要領(lǐng)，使社會各階級的人們對本身社會天有波動的講和講定位。仁的感化是使平易近無之需要，禮的感化是使平易近無之認(rèn)識?！藗儚V泛享有生計和幸運(yùn)的權(quán)力，就沒有反叛的須要;人們遍及社會的講，廣泛社會天的講，反叛就沒有講。儒學(xué)的真理是仁禮一體。不講求仁，只講求禮，群眾就會抵抗其統(tǒng)治。不講求禮，只講求仁，群眾就會慢待其統(tǒng)治——即群眾不受講，就會由頭腦上的無形態(tài)中的無形態(tài)。人類社會是不竭和前進(jìn)的，現(xiàn)代人類遭到界的要挾，每一個人都必需群體的力氣。由于這個原故，以是人都風(fēng)俗于遵照群體配合的講。

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