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同混元之理。七寶齊貴,萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎賦性。力圓則潤(rùn),勢(shì)疾則澀;緊則勁,險(xiǎn)則峻;內(nèi)貴盈,外貴虛;起不孤,伏不寡;回仰非近,背接非遠(yuǎn);望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書(shū)妙盡矣”憑據(jù),王羲的地方會(huì)稽之時(shí)和人士過(guò)從甚密,修講的講用《講經(jīng)》的思惟來(lái)觀照書(shū)法美學(xué)實(shí)際也是很天然的。個(gè)中關(guān)于陰陽(yáng)的闡述,貴盈、貴虛、惟逸、惟靜,和筆力中種種的均衡,均凸顯出講家的中心。同時(shí),用一個(gè)“妙”字來(lái)歸納綜合書(shū)法的至高地步,也符合了《講經(jīng)》中“玄之又玄,眾妙之門(mén)”的理路。而所謂“書(shū)之氣必達(dá)乎講,同混元之理”,便是用“講”的頭腦來(lái)管轄書(shū)法藝術(shù)的素質(zhì)書(shū)法藝術(shù)的理論創(chuàng)作。https://mp.weixin.qq.com/s/z-VxZhxLdm68zLLad5YeGA