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天之講也。思誠者,人之講也”(《離婁上》)所謂“思誠”就是以“天”作為的代價(jià),飾演的腳色,力圖進(jìn)入的精力。至于進(jìn)入精力的途徑,孟子不行能挑選外求的熟悉,只能挑選內(nèi)求的心性教養(yǎng),他稱之為“求定心”。他指出,實(shí)際的人之以是流于不善,并不是人的良心,而是人不愿下工夫?qū)せ貥I(yè)已失失落的良心。他慨嘆:連本人家的雞犬拾了都曉得找返來,但是的良心不曉得找返來,真是一種悲痛!他對這類人的警告是:“學(xué)問之講無他,宋明理學(xué)家吸取了中國釋教哲學(xué)和哲學(xué)的實(shí)際,創(chuàng)建了儒學(xué)的新形狀。他們非常儒家的存身立命之講,對其做出深入的闡發(fā),使之正在學(xué)理上臻于成熟。他們提倡的“孔顏之樂”、“賢人”、“常惺惺”、“為六合立心。
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