本獒舍位于上海松江高科技園區(qū)，本舍內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，養(yǎng)有名貴血系的藏獒，鐵包金、紅獒、黃獒等----現(xiàn)有小獒出售，歡迎愛獒的朋友與我聯(lián)系,本舍將以 愛心育獒,誠信會(huì)友 的原則回報(bào)每一位客戶。非誠勿擾! 臧獒的歷史 我國考古學(xué)家在距今9000 年的磁山文化遺址中已發(fā)現(xiàn)了家犬的遺骨。上海曹楚才先生撰文，早在遠(yuǎn)古之時(shí)，我國先民已完成了對(duì)犬的馴化。并將各種犬分為三大類，一類叫田犬，二類叫吠犬，三類叫食犬。處于母系氏族公社的伏羲之八卦，已將犬包括在良卦之中，主張眾民養(yǎng)六畜，即馬、牛、羊、雞、犬、豬。至商周時(shí)期，我國古代先民養(yǎng)犬已極為普遍，且頗具規(guī)模。周朝時(shí)掌管牲犬之官，稱為犬人，其組織機(jī)構(gòu)甚為完備。據(jù)周禮秋官司寇之犬人（既掌管祭祀的犬牲，還擔(dān)任相犬的任務(wù)）云： 犬人下士二人，府一人，史二人，賈四人，徒十六人 。犬人掌管犬牲，凡祭祀共用犬牲，用拴物，伏座亦如之，凡幾洱沈辜，用可也，幾相犬牽犬者屬焉，掌其政治《逸周書》 。 其中，藏獒已由當(dāng)時(shí)廣泛居住和分布在青藏高原的少數(shù)民族（古羌人的不同部族，今藏民族的祖先）培育成功。據(jù)《尚書 旅獒篇》 記載，周武王統(tǒng)一中國后，有西旅獻(xiàn)獒。周武王的史記官員太保作旅獒篇： 惟克商，遂通道于九夷，西旅底貢藏獒，太保乃作旅獒，用訓(xùn)于王，曰：嗚呼！明王慎德，四夷咸賓，無有遠(yuǎn)邇，畢獻(xiàn)方物 。這是最早有關(guān)的史記載。公元前n 世紀(jì)，武王滅商后，建立周朝，定都豐鎬（今西安），歷史上稱為西周，距今已有3 000 多年歷史了。足見育成歷史的久遠(yuǎn)。文中的西旅，主要指當(dāng)時(shí)居住在西北邊睡的少數(shù)民族，可能是古羌人的一個(gè)部落。另據(jù)《逸周書》 記載： 渠臾以渠犬，渠犬者，露犬也，能飛食虎豹 。查詢注釋，渠臾即西戎的別名。對(duì)西戎有兩種推斷或解釋，其一指西旅。謝成俠先生在《 中國養(yǎng)馬史》 第六章第五節(jié)《 西藏早期的養(yǎng)馬概況》 中敘述，關(guān)于西藏 在古代最不清楚，總認(rèn)為那是以養(yǎng)羊?yàn)橹鞯奈魅植柯渖⒉嫉牡胤健?只知道祁連山南部草原上有西戎名騎馬部落出沒其境， 這也是由于在這世界脊梁的崇山急流所險(xiǎn)阻，長久閉塞所致。 其二，西戎即犬戎，很明確，犬戎是藏族中的一個(gè)部落。據(jù)《 寵物世界》 1995 年第二期，朱積孝撰文 中國的狗文化 , 說明藏族中有以狗為族名者，如犬戎。 犬戎多次與周王朝發(fā)生戰(zhàn)事。因此，可以進(jìn)一步明了，商周時(shí)期，我國藏民族已培育出了今天的藏獒，而且該犬為露天飼養(yǎng)，能飛食虎豹，足見兇悍無比。如此兇悍，自然非同一般?！?爾雅 釋畜》 中有記載說： 撿、猖猜犬，四尺為獒。 而《 博物志》 有載 周穆王有犬，名耗毛白；晉靈公有畜狗，名獎(jiǎng)；韓國有黑犬，名虛，犬四尺為獎(jiǎng) 。說明周以后，藏獒已廣為帝王將相所豢養(yǎng)。如《 左傳》 宣公二年記載，晉靈公嗽使獎(jiǎng)欲殺良將趙盾，趙答道： 君之獎(jiǎng)，不若臣之獎(jiǎng)也 ?？梢?，在春秋時(shí)代，藏獒就早已傳播開來。特別是藏獒的價(jià)格也不斷上揚(yáng)，所謂貨真價(jià)實(shí)。據(jù)《 三國志 吳志 孫皓傳》 記載， 何定使諸將各上葵犬，將皆千里遠(yuǎn)求， 犬至直數(shù)十匹，御犬率具纓，直錢一萬，一犬一兵，養(yǎng)以捕兔供廚 。 據(jù)史料記載，我國元代養(yǎng)犬已正式服務(wù)于軍旅?！?元史》 記載： 遼陽等處行中書省所轄，狗站一十五處，元設(shè)站戶三百，狗三千只，以狗供役之釋站也 。在大量征集狗服役時(shí)，統(tǒng)治者自然不能輕視藏獒?！秾櫸镫s志》 1994 年第四期，有中國科學(xué)院動(dòng)物研究所王子清、孫麗華撰文《 中國犬文化發(fā)展的軌跡與促進(jìn)養(yǎng)犬業(yè)的管理良策》記述： 成吉思汗遠(yuǎn)征亞述人、波斯人和歐洲時(shí)，曾征集大批西藏神獒服役軍中，公元1241 年遠(yuǎn)征軍班師回朝，小部軍隊(duì)駐留歐洲，攜帶犬、馬等也隨軍羈留疆場或流落異鄉(xiāng)，使我國藏獒與當(dāng)?shù)厝N雜交，成為國外許多大型名犬，如馬士迪夫犬，大白熊犬，紐芬蘭犬等的祖先。從這些犬種的外部形態(tài)特征、習(xí)性看來，它們蘊(yùn)藏有我國西藏神獒的遺傳性是無疑的 。 清乾隆年間，陪同西藏班禪大師東進(jìn)的清政府駐藏都統(tǒng)傅清進(jìn)將1 只西藏神獒帶到北京，立即引起朝野轟動(dòng)。朝野上下都為該藏獒的英姿、氣勢而贊嘆。為此在清王朝供職、專為乾隆皇帝畫像的意大利畫家朗士寧受乾隆旨意，為該神犬作畫。畫中藏獒遍體通紅，氣薄云天。該畫卷因之而為世界名作，現(xiàn)珍藏于臺(tái)灣故宮博物館。藏獒的超常記憶　　藏獒的生活與藏族牧民是融為一體的。藏族牧民喜愛藏獒，藏獒絕頂聰明，善解人意，甚至能感知主人的心理和心情，喜主人所喜，憂主人所憂。藏獒也是藏族牧民生活和生產(chǎn)中最得力的助手。藏獒有超常的記憶能力，能辨認(rèn)自家?guī)装兕^牛，近千只羊，能協(xié)助主人在出牧、歸牧、遷移等活動(dòng)中歸攏牛羊，能確定自家的草場邊界而堅(jiān)決維護(hù)主人的利益?！　〔亻岢５挠洃浟Φ靡嬗谌粘５腻憻捄团囵B(yǎng)。由于生活環(huán)境經(jīng)常變化，藏葵每次隨同主人遷牧，都要迅速熟悉新環(huán)境，包括周圍的牧群、人員、地形和草原，以忠于職守。藏獒的聰明和記憶基于其發(fā)達(dá)的嗅覺、聽覺和大腦貯存信息的能力。藏獎(jiǎng)能辨識(shí)主人、熟人或生人，辨識(shí)自家的牛羊、草地邊界，主人家的器械，主要依靠嗅聞氣味和聲音，并將嗅到的氣味和聽到的聲音作為信息貯存于大腦，以后當(dāng)再次接受到該信號(hào)時(shí)，就能馬上與大腦中的信息相對(duì)照，并確定信號(hào)源的性質(zhì)，決定自己的態(tài)度和行動(dòng)。據(jù)報(bào)道，藏獒大腦可以貯存幾萬個(gè)信息，且長期貯存，因此，規(guī)了藏獒非同一般的記憶基礎(chǔ)。也說明為什么藏獒每到一處新環(huán)境，總是忙于四處嗅聞，或側(cè)耳傾聽，十分專注，原來它在忙于收集情報(bào)。藏獒這種生物學(xué)特性，也說明藏獒有發(fā)達(dá)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，能對(duì)各種感覺器官所收集的信息及時(shí)進(jìn)行分析與處理，進(jìn)而做出正確的判斷和應(yīng)答。藏獒的這一特點(diǎn)，利于人類訓(xùn)練藏獒去做一些正確的活動(dòng)和動(dòng)作，為人類服務(wù)或便于管理。但應(yīng)注意，藏獒的超常記憶力有時(shí)也會(huì)走向反面，使藏獒表現(xiàn)出記仇、執(zhí)拗的負(fù)面效應(yīng)。所以，在初次接觸時(shí)，切忌對(duì)藏獒冷漠、喝斥、踢、打。藏獒會(huì)當(dāng)即記憶對(duì)方的聲音氣味，并決定了今后對(duì)其人的態(tài)度，一旦形成，以后很難改變。顯然，藏獒發(fā)達(dá)的記憶能力，也鑒定了藏獒學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，以更好地適應(yīng)于生活環(huán)境的基礎(chǔ)。　　一般而言，藏民群眾習(xí)慣于在小犬2月齡時(shí)將其抱回家中喂養(yǎng)，以便從小養(yǎng)大，人犬之間能建立終生相依的關(guān)系。但由于2月齡的小藏獒尚沒有經(jīng)過母犬的教習(xí)，許多行為習(xí)性都只能在自身的探究和主人的調(diào)馴中逐步學(xué)會(huì)。因此，處于該年齡階段的藏獒應(yīng)任其自由地玩耍、嬉戲，任其自由活動(dòng)。正是在該過程中，小藏獒認(rèn)識(shí)了世界，積累了經(jīng)驗(yàn)，也認(rèn)識(shí)了自我，學(xué)會(huì)了攻擊、躲避、防衛(wèi)和盡職盡責(zé)。