茶道中的佛典與禪語　　 石蘊玉而山暉，水含駐而川媚。 中國茶道得佛教文化的滋養(yǎng)，如石蘊玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣?！　∫?、無　　 無 是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶。 無 不是世俗所說的 無 ，而是超越了世俗認為的 有 無 之上的 無 ，是佛教的世界觀的反映。講到 無 ，不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，水寫得最好就把衣缽傳給誰。弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧，他寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。弘忍認為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。弘忍認為， 會能了悟了 。于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能，。因為慧能明白了 諸性無常，諸法無我，涅磐寂靜 的真理。只有認識了世界 本來無一物 才能進一步認識到 無一物中物盡藏，有花有月有樓臺。 茶學界普遍認為，只有了悟了 無 的境界，才能創(chuàng)造出 禪茶一味 的真境。 無 是茶道藝術創(chuàng)造的源泉?！　《⒅毙氖堑缊觥　〔璧澜绨巡枋乙暈樾扌奈虻赖牡缊?。 直心 即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心。有了 直心 ，在任何地方都可以修心，若無 直心 就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。茶道認為現(xiàn)實世界即理想世界，求道、證道、悟道在現(xiàn)實中就可進行，解脫也只能在現(xiàn)實中去實現(xiàn)。 直心是道場 詩茶人喜愛的座右銘?！　∪?、平常心是道　　 平常心 是指把 應該這樣做，不應該那樣做 等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動徹底忘記，而應保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心?！　∷?、萬古長空，一朝風月　　這句話典出于《五燈會元》卷二。有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法。崇慧說： 尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做？ 僧人不懂，又問：我實在不領會，請大師指點。 崇慧禪師說： 萬古長空，一朝風月。 隱指佛法于天地同存，不依大摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應該著眼自身，著眼現(xiàn)實，而不管他大摩來否。