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日本杏雨書屋藏有6件唐代宮廷寫經。通過考察這批資料,可知宮廷寫經系批量裝潢,每卷題記都是由書手先寫上去,裝潢完成之后,并無專人再進行檢查;《金剛經》的抄寫時間早為咸亨三年(672年)五月十三日;《金剛經》校對者都是書手,而《法華經》校對者既有僧人,也有書手;太原寺寺主由慧立易為慧德,具體時間應在儀鳳二年(677年)正月至五月之間;《法華經》卷第四中品題作"妙法蓮華經持品第十三",而《大正新修大藏經》中卻作"妙法蓮華經勸持品第十三",二者有所不同。

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"王射",與"獲"、"貫射四"、"無廢矢"一樣,在當時都是記錄射禮的專門術語或固定句式,也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標識;銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實物模型,也是頌揚商王射技武功的紀念物,三者并不矛盾;銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮;當時可能是把黿懸掛在兩個立柱之間作箭靶的,這說明商周時代的射禮曾經歷了一個從田獵競射牲、再到射侯的發(fā)展歷程,而銅黿所反映的正是由實射動物到射侯的過渡形態(tài)。
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開封茅臺酒回收 回收百樂廷 回收多少錢？通過對博愛縣月山寺三塊殘碑的拼合、拓制和細讀,可知此新發(fā)現石碑為清初順治年間的大學士薛所蘊題詩、康熙年間刻石的詩碑。碑文記載了月山寺在順治年間為里甲徭役所累、日漸頹廢的情形,與薛所蘊《澹友軒文集》中《河內孫侯除豁明月山里甲記》一文對讀,即可發(fā)現薛所蘊實為振興月山寺的功臣。