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春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏;列公意即列國國君;宗婦是指同姓大夫之妻;昔阝馨的稱名形式是"國名+姓氏",指代昔阝國的馨姓女子。宗婦鼎銘文大意是:昔阝馨——她是王子姓的列國國君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國。列國和昔阝國過去沒有引起學(xué)者的注意。對于宗婦鼎銘文的考察,使我們開始關(guān)注到這兩個侯國。列國位于戰(zhàn)國邯鄲附近的列人地;昔阝國先位于陜西鄠縣,后遷至蜀中的臨邛。它們的姓氏分別是王子、馨。

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經(jīng)發(fā)掘,皇寓遺址的文化堆積以二里頭文化遺存為主,遺跡主要有灰坑和水井,出土遺物有陶器、石器、骨器等。據(jù)遺跡之間的疊壓、打破關(guān)系及遺物形制,該遺址的二里頭文化遺存可分為三期,年代分別相當(dāng)于二里頭遺址二期、三期早段和三期晚段,這為研究二里頭文化向南傳播的路徑提供了佐證。
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南通回收66年茅臺酒回收南京茅臺酒天津博物館收藏的"新建養(yǎng)病院碑"記錄了近代天津西式機構(gòu)—"總督"(俗稱馬大夫)的建設(shè)過程。作為重要的物證和史料,該碑雖然簡單記載了英國倫敦會傳教士馬根濟在天津行醫(yī)和參與建立"總督"的事跡,但是碑文主要內(nèi)容卻是歌頌李鴻章在建設(shè)過程中的作用。馬根濟與該院關(guān)系到底如何?本文將結(jié)合天津博物館藏有關(guān)文物和文獻資料,探究以馬根濟為代表的倫敦會醫(yī)學(xué)傳教士是如何通過影響李鴻章等社會上層人物,促進天津西式機構(gòu)建設(shè)的起步和不斷發(fā)展的。