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也是西周金文中的。在中國書法史上，西周時期出現了幾個著名的盤類銘文，如《虢季子白盤銘文》、《史墻盤銘文》、《散氏盤銘文》等。這些銘文的書法頗具新意，用筆謹飭、一筆不茍，圓轉周到，很有情致，堪稱先秦書法之典范，對后世的影響極其深遠。其中又以《虢季子白盤銘文》的價值較高。虢季子白盤上的金文排列方式和字形處理有別于其他西周銘文：《虢季子白盤》銘文用筆雄邁穩(wěn)健，布勢疏闊從容，字形大小和諧，體勢優(yōu)美，勻整統(tǒng)一，氣韻相貫，博大涵容。它最吸引人的是疏朗的章法布局，在行列整齊的大章法中，各字各就各位，并在極力拉開距離和保持獨特姿態(tài)中取得了單字相對獨立的美。盤中的單字結體在整個西周是最為獨特的，這種獨特性表現在中宮的收緊以及體勢的俯仰各異。

蔡國因依仗越國而滅亡了。這些都是在內使用詐術，在外輕信諸侯招來的橫禍。由此看來，國家無論強弱大小，都有各自的禍患，前車之鑒，在歷史上都有印證。常言道：千里馬一旦衰老，跑不過劣馬；孟賁一旦力乏，打不過女子。劣馬、女子的筋骨勁力，遠遠比不上千里馬和勇士孟賁，但為何會出現這樣的結果呢?這是因為后發(fā)制人，我方就有所憑藉。如今，天下諸侯相持，誰也滅不了誰。如果哪個國家能夠按兵不動，后發(fā)制人，同時善于轉嫁仇怨誅殺不義之徒。隱藏用兵的真實意圖而假托正義之名，那么兼并諸侯取得天下便能指日可待。掌握諸侯的國情，明了天下的地理形勢，不結盟，不互相扣留，兩國關系會更牢固；不急于求成，一起共事能堅守承諾，一起受害而不相互埋怨。

既有崇拜者對佛教真諦的詮釋，也有藝術家個人內心的獨白。第二，帝陵石刻群雕帝陵石刻群雕，比兩漢更為常見，風格樣式也性了明顯的變化，位于山西大同梁山、公元484年建成的北魏文成帝文明皇后馮氏永固陵，其浮雕石刻集中于墓室的石門處，兩側龕柱雕飾精美，長尾孔雀回首振羽，口銜寶珠?？兹干戏降呐跎徖偻酉裎F笑容，面部豐滿，大耳長垂，頭后有背光。這種面相、衣飾和雕刻技法，明顯受到了云崗石窟早期佛教造像的影響。其整組石雕群像風格渾厚、端莊，主題富于對稱和變化，飛動的衣飾，給畫面增強了動感和韻律感，且具有濃厚的裝飾意趣，充分體現了佛教石窟藝術那種將端嚴與靈動華美融為一體的獨特風格。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶。