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輔國(guó)安邦，對(duì)武則天弊政多所匡正，可謂推動(dòng)唐朝走向繁榮的重要功臣之一。久視元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天聞?dòng)嵠灾骸俺每找?！”?zèng)文昌右相，謚曰文惠；唐中宗繼位，追贈(zèng)司空；唐睿宗即位之后又封之為梁國(guó)公?！咀⑨尅浚?）疏勒四鎮(zhèn)：唐玄宗開元六年（717）任命湯嘉惠為四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使﹐從此四鎮(zhèn)由專設(shè)的節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)﹐稱磧西節(jié)度使。節(jié)度使常駐安西府城龜茲﹐由安西都護(hù)兼領(lǐng)﹐又稱安西節(jié)度使。安西四鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)是龜茲（今新疆庫車）﹑于闐（今新疆和田）﹑焉耆（今焉耆鎮(zhèn)）﹑疏勒（今喀什格爾）。（2）四夷：中國(guó)古代對(duì)周邊少數(shù)民族的泛稱，即東夷、西戎、、北狄。（3）“故東據(jù)”句：流沙、大漠皆指沙漠，“拒、隔、橫阻”皆指阻隔；

加之能說會(huì)道、不吝辭藻，極盡鋪張渲染，甚至不惜篡改部分事實(shí)作為論據(jù)，指出其希望所在與美好前景，使對(duì)方樂于接受自己的主張。他對(duì)齊閔王就是采取這種方法。其表現(xiàn)有一是圣賢做事，無不有所憑借依靠，順應(yīng)時(shí)勢(shì)采取行動(dòng)，指出六國(guó)間順應(yīng)當(dāng)前秦強(qiáng)于六國(guó)的時(shí)勢(shì)，六國(guó)間互相依存，共同對(duì)付強(qiáng)秦的必要性。然后用日常生活中、生活中的大量實(shí)例加以證實(shí)。日常生活中如再堅(jiān)硬的箭頭，如果不借助弓弦和機(jī)，也不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人；即使像干將、莫邪一類的寶劍，如果不借助人力，則不能切割刺傷任何物件。生活中則舉大量歷史事實(shí)，如衛(wèi)國(guó)憑借和仗持魏國(guó)的支持，反敗為勝擊敗趙國(guó)，奪回了剛平，并攻下了趙國(guó)中牟的外城；趙國(guó)同樣是因?yàn)榈玫匠?guó)的援助，才敢去去攻打魏國(guó)河北之地。

十幾歲師從硯雕大師方見塵，治硯三十余年，“融工筆與寫意一爐，去繁瑣求雅潔、去陳俗求清新、去浮華求渾樸，硯之構(gòu)圖磅礴大氣，融詩書畫一體。形成既含蓄沉蘊(yùn)，又瀟灑奔放之獨(dú)有風(fēng)格”。由硯藝入畫壇，沉醉于佛學(xué)的博大，硯雕和繪畫作品多以佛教題材見長(zhǎng)，其作品在各類大展中獲金獎(jiǎng)并被多家藝術(shù)館、博物館和收藏家收藏?！毒秤尚脑欤簭埓T硯雕書畫藝術(shù)作品集》匯集了這位安徽省工藝美術(shù)大師精心創(chuàng)作的硯雕書畫，有：石窟硯、羅漢硯、觀音硯、蘭亭雅集硯等等，許多作品都是首次面世。一位學(xué)者說得好：“精神的種植，乃人生之要”張碩不僅沒有放松精神植被的培植，而且矗立起了根深蒂固、風(fēng)沙難侵的精神防護(hù)林，滋養(yǎng)了精神，升華了人生。他活在自己的世界里。