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“小臣艅犀尊”現(xiàn)藏美國舊金山亞洲藝術博物館。天亡簋銘文：天亡簋，西周初期著名青銅器。天亡，即作此簋的人。因器中銘文開頭是“王又大豐”，所以又被稱為“大豐簋”；簋是食器，用以盛食物，相當于現(xiàn)代的飯碗。于清道光年間（約1840—1850）出土于陜西郿縣(今寶雞市眉縣)天亡簋高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米。此器肅樸莊重，周身飾以旋龍紋，器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。這種四耳方座青銅簋，是西周初期獨有的樣式，簋身和方座裝飾兩兩相對的夔紋，夔體卷曲，狀如蝸牛，這種體態(tài)的夔紋也是周初特征。是西周初年武王時期的標準銅器更為重要的是天亡簋內底有78字銘文，是確認商周牧野之戰(zhàn)的極其珍貴史料。

恰恰相反，如果跟孔子當年的智慧、利落與節(jié)省相比，或者，如果跟先秦儒家的那種透徹性相比，后世儒家往往不僅沒有更進一步，往往還成心要拉開一些距離?！梦以谶@本書中的說是：由于即使是從整個世界的范圍看，由孔子所繼承和光大的先秦理性主義，也是“祛除巫魅”得極其早熟的，就使得他的思想在一片巫魅的蠻荒中，難免像是一支時隱時現(xiàn)的爝火，而圍繞在其周圍并隨處可見的，則仍是過往黝黯時代的、頑強習慣勢力的幽靈?！舱驗檫@樣，孔子的思想在逐漸照亮了中華世界的同時，也難免要遭遇到種種的誤解和曲解，或者至少是對于其精義的不解。而由此才令人遺憾地導致了，總是有人要動用屬于其他學派的、遠沒有如此思想力度的學說，去包裹它、中和它、鈍化它。

但精辟之論尚多，如“論《史記》誤以放勛重華，文命為堯、舜、禹名，毛萇誤以垤為螘冢，孔安國誤解菁茅，顏師古誤以鸤鳩為白鷢，孔穎達誤以鴟鸮為巧婦，又誤以占書為龜策同釁，公羊穀梁誤以荊人為貶詞，杜預誤以文馬，為畫馬趙匡誤以諸侯無兩觀，郭璞誤以竊脂為盜肉，應劭誤以邱氏為出左邱明，皆引據辨駁，具有條理。駁五臣《文選注》諸條，亦皆精核”（《四庫全書總目提要》）?！都婷鲿酚小独m(xù)百川學?！繁荆秾氼佁妹伢拧繁?、《真意堂三種》本、浙江范懋柱家天一閣藏本，璜川吳氏，清嘉慶16年刻本等；今有：《兼明書》中華書局1985年版；《兼明書》遼寧教育出版社“新世紀萬有文庫本”1998年版；《兼明書》臺北?臺灣商務印書館1986版。