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但他選擇只做那些自己有興趣、對社會有意義的事情。于是，他潛心研究起中國的歷史文化，浙江的歷史文化。歸于平淡，于平凡中選擇這樣一種生活方式，需要有定力、勇氣和智慧。這正是更讓我感動、感慨的原因所在。其實，這種選擇，在27年前，郭學煥就已經(jīng)做出了。20世紀90年代初，當一些著名城市競爭申報中國歷史文化名城時，衢州并不被看好。但是，1992年，衢州成為浙江省歷史文化名城；兩年后，又成功申報成為全國重點歷史文化名城。兩千年古郡衢州之所以能成功，是因為衢州不但有孔氏南宗家廟，而且有孔子第75代嫡長孫孔祥楷。這是一段被湮沒的歷史。27年前，從沈陽黃金學院邀請孔子75代嫡系長孫、最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷回到故鄉(xiāng)管理家廟事務。

我們還應當進一步認識到，即使這種對于理性的無原則泛化，也有可能在特定的時間階段，并且在某些具體的局部問題上，有利于推動理性在社會中的貫徹與普及，可到頭來，又由于這種超越自身限制的泛化，其本身就有違于清醒而謹慎的理性精神，就終究會反而給社會帶來相應的貽誤。比如，還是接著來舉張載的例子，他那句“民吾，物吾與也”（張載：《正蒙?乾稱》，《張載集》，章錫琛點校，北京：中華書局，1978年，第62頁）的名言，肯定是流傳最為廣遠的儒學箴言了，它也確實浸透了泛愛大同的儒家精神；可即使如此，如今恐怕也很少有人愿意接著再念出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也”（同上，第62頁），因為那顯然是對于并不合理的皇權。

這是一千年才有的一個時機啊”苻堅高興地說：“這就是我的愿望啊”尚書左仆射權翼說：“過去商紂王無道，但微子、箕子、比干三位仁人在朝，周武王尚且因此而撤兵。如今東晉雖然衰微弱小，但沒有大的罪惡，謝安、桓沖又都是江南一帶才識卓越的人，他們君臣和睦，內(nèi)外同心，以我來看，不可圖謀！”苻堅沉默了很長時間，說：“諸君各自說說自己的意見”太子左衛(wèi)率石越說：“今年木星和土星守護吳地（東晉），福德都在東晉一邊，攻打他們必然遭致上天的災禍，而且他們依仗著長江的天險，百姓為他們所用，恐怕不可以攻打他們啊”苻堅說：“過去周武王攻打紂王，違背太歲和卦辭。天理幽深，不易明白。吳王夫差和三國時期吳王孫浩都依仗著長江及兩岸的湖泊。