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別具一格地改變了陶器單調(diào)、粗糙、呆板的形象，從而在工藝上使我國陶器生產(chǎn)提高了一大步。由于唐三彩的泥坯具有良好的可塑性，因此其造型方式極為豐富，主要采用黏結(jié)法、輪制法和模制法。例如，一些方形或長方形的器物，一般是用泥片黏結(jié)而成，如唐三彩器中陶枕之類，一些圓器和琢器則采用輪制法。所謂“圓器”，是指盤、碗、碟、杯等較矮的器形；所謂“琢器”是指瓶、罐等較高的器形。輪制法在原始社會大汶口文化晚期就已出現(xiàn)，良渚文化和龍山文化后期曾普遍采用。它的具體的方法是將料泥放在轉(zhuǎn)動的上，借其快速的轉(zhuǎn)動力，用手提拉的方式使之成型。輪制陶器的器形規(guī)整，厚薄均勻，器表和內(nèi)部一般留有平行輪紋。唐三彩中另一些陶器，如馬、駱駝、天王、力士、鎮(zhèn)墓獸和人像等。

石窟分布在沙登村、石鐘寺和獅子關(guān)三個區(qū)。共有17窟139軀造像，為南詔、大理國遺刻，間有少數(shù)元、明造像。沙登村石刻在古道兩旁的山石上，有石刻四處，分別雕出彌勒佛，、天王等?？逃谀显t十世國王、昭成王勸豐祐天啟十一年，亦即唐武宗會昌元年（841）。沙登村后的佛龕淺而無飾。佛頭都是螺狀高髻，面部圓滿，具有盛唐風(fēng)格。石鐘寺石刻有八窟。第第二窟均雕南詔王者像。王者和侍從的冠服是研究南詔服飾制度的珍貴材料。第三至第七窟分別雕釋迦佛、菩薩、阿難、迦葉及羅漢等造像，以第六窟最大，長11.64米，雕有釋迦、、八大明王、多聞天王和增長天王。第八窟雕像己殘。年代最早的大理國段智興盛德四年，即南宋淳熙六年（1179）。

起到穩(wěn)定性的效果。同時又廣泛使用浮雕裝飾，而且浮雕的紋樣與器形的立體造型之間適合協(xié)調(diào)，使整個銅器有血有肉，耐人觀賞。商代晚期銅器銘文還較為簡單，一般只記載作器者名、氏族和祭祀對象等，敘事性記錄極少。據(jù)統(tǒng)計，有較長敘事銘文的器物不過三十件。都屬于商代末帝帝乙、帝辛?xí)r代的作品。書體屬于“畫中肥而首尾出鋒”的波磔體。氏族銘文尚未脫離圖形文字的形態(tài)。這一時期青銅器的出土地點非常廣泛，并表現(xiàn)出明顯的地方特色：晉北、陜北多馬首、鹿首的“削”，蛇首附環(huán)的“匕”；湖南多大型鑄造精細(xì)的容器和鐃，寧鄉(xiāng)的四尊羊為典型代表。四川廣漢南興鎮(zhèn)出土青銅人物立像和數(shù)十具青銅人頭像、人面像。為古代巴蜀文化的遺存，距今約5000年前。