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這40尊羅漢有、印度高僧，有中國高僧慧遠、慧可、慧顗，還有靈巖寺歷任住持等造像。據(jù)張鶴云先生所著《山東靈巖寺》考證，現(xiàn)無確切文字材料記載其塑造年代，根據(jù)塑像風格，可暫定為宋代塑像。創(chuàng)作塑像的古代匠師們大膽地采用了寫實風格，不但形體、比例、相貌與真人維妙維肖，血脈、筋骨也清晰可見，完全符合人體解剖學。這些塑像特征是變化多姿，現(xiàn)實感強，對人物性格刻劃入微。這些羅漢中，有柱杖，有端拱，有靜思默想，有縱目遠望，有俯首低吟，有據(jù)理爭辯，喜怒哀樂，都“夸而有節(jié)，飾而不誣”。塑像的衣飾貼體利落而富有節(jié)奏感，著意襯托出頭部表情和手部動作，增加了藝術(shù)感染力。衣飾卷褶自然，面形較方，外眼角上吊，結(jié)構(gòu)上筋骨逼真，有的脈管都隱約可見。

凡天文、算術(shù)、字學、韻學及仙釋家言，靡不通曉。而尤以躬行為重”《藝概》是同治十二年（1873年）寫成的，是劉熙載對自己歷年來談文論藝的札記所做的集中整理和修訂。六卷中，《書概》和《經(jīng)義概》分別談?wù)摿藭ㄋ囆g(shù)同詩與畫的關(guān)系以及治經(jīng)與八股文寫作的關(guān)系，其他部分都是專門論述文藝創(chuàng)作的。他的寫作目的也相當明確，就是“舉此以概乎彼，舉少以概乎多”，達到舉一反觸類旁通的目的?！端嚫拧肥亲髡咂綍r談藝的匯編，成書于晚年。全書共6卷，分為《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經(jīng)義概》，分別論述文、詩、賦、詞、書法及八股文等的體制流變、性質(zhì)特征、表現(xiàn)技巧和評論重要作家作品等。作者自謂談藝“好言其概（《自敘》）。

這是一部近乎總結(jié)性的辨?zhèn)螘浚亚叭岁P(guān)于辨?zhèn)蔚膶Ｖ?，以及一些分散在各方面的考訂成果，收集起來，間附編者按語，辨及之書共達1104部之多，極有參考價值?！督?jīng)義考》，三百卷，朱彝尊著。是上古到清初的經(jīng)學著作總目錄。有商務(wù)印書館1935年《叢書集成》本?！督?jīng)義考》不收文字、音韻，謝啟昆為補其缺陷而著《小學考》五十卷。有嘉慶二十一年樹經(jīng)堂原刻本，咸豐二年重刊本，浙江書局刻本，光緒十五年石印本。《十三經(jīng)論著目錄》，臺北?國立編譯館主編，洪葉文化事業(yè)有公司2000年陸續(xù)印行。全書八冊，收錄先秦至1993年經(jīng)學研究的中文論著。包括著作和兩大部分。專書包括專著和學位；包括期刊、報紙集、會議。包括十七種經(jīng)學研究目錄：朱守亮編的《詩經(jīng)論著目錄》。