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也是研究西周初年祭祀制度的珍貴史料。公元前十一世紀(jì)，周武王在牧野（今河南淇縣）打敗了殷紂王，建立了周朝。這件簋底的銘文就記述周武王滅商后第十二天（乙亥日）在“天室”舉行祭祀大典，祭告其父周文王，多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功。并取代商王的地位來祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王舉行儀式，祭祀典禮之后，武王舉行盛大的宴享，天亡受賞賜，于是鑄造這件簋來銘記榮寵。全文如下：乙亥，王又（有）大豐（禮）。王凡三方，王祀于天室。天天亡簋銘文亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕顯考文王，事喜上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復(fù)觵。唯朕又（有）蔑。

東漢末年，曹操基本統(tǒng)一北方后，作玄武池訓(xùn)練水兵，并對(duì)可能的關(guān)中地區(qū)采取措施，隨即于建安十三年七月出兵十多萬南征荊州（約今湖北、湖南），欲一統(tǒng)南北。時(shí)孫權(quán)已自江東統(tǒng)軍攻克夏口（今武漢境），打開了西入荊州的門戶，正相機(jī)吞并荊、益州（治成都），再向北發(fā)展；而依附荊州牧劉表的劉備，“三顧茅廬”得諸葛亮為謀士，以其隆中對(duì)策，制定先占荊、益，聯(lián)合孫權(quán)，進(jìn)圖中原的策略，并在樊城大練水。曹操軍勞師、水土不服、短于水戰(zhàn)、戰(zhàn)馬無糧等弱點(diǎn)，堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹決心。孫權(quán)不顧主降派張昭等，命周瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉，率3萬精銳水兵，與劉備合軍共約5萬，溯江水而上，進(jìn)駐夏口。曹操乘勝取江陵后，又以劉表大將文聘為江夏太守。

體型流暢，下底平，上口為盤式。肩部飾有一周凸弦紋，稍下貼有黑色圓飾，以等距排列。腹部貼有海棠花，其下貼有一圈黑色葫蘆飾。這五層飾紋均是在制成瓶體后，再用熔融的玻璃條在體外壁堆塑成點(diǎn)、線形圖案，冷卻后即粘貼于瓶體上，這一裝飾工藝又稱貼花，紋飾隨意，如信手而就。由于琉璃兼有玻璃和瓷的特點(diǎn)，釉面潤澤晶瑩，具有透明感，造型和裝飾相結(jié)合，顯得分外華美。這件貼花盤口琉璃瓶是公元五世紀(jì)東羅馬產(chǎn)品，其用途應(yīng)為朝拜時(shí)凈禮的法器。該瓶的圖案搭配變化、構(gòu)成方式特點(diǎn)皆與我國歷代裝飾手法迥異，瓶的整體造型也有別于我國傳統(tǒng)器物造型風(fēng)格。采用的是羅馬延續(xù)下來的貼絲和貼花等熱加工裝飾工藝。它也證明地中海東岸的玻璃匠早在羅馬時(shí)期便已熟練掌握這種工藝。