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辟谷的原理即是關(guān)閉后天攝食系統(tǒng)，開啟先天攝氣系統(tǒng)的過程，服氣是辟谷時(shí)重要的能量來源 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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1983年在湖北江陵馬山5號(hào)墓土，現(xiàn)藏湖北省博物館。越王勾踐劍：春秋時(shí)期越國作品。1965年出土于湖北江陵望山一號(hào)楚墓?，F(xiàn)藏湖北省博物館。蛇蛙紋尊：春秋時(shí)期作品，1971年廣西恭城加會(huì)出土，現(xiàn)藏中國國家博物館。犧尊：春秋時(shí)期作品，1923年出土于山西渾源李峪村，現(xiàn)藏上海博物館。云紋銅屋：戰(zhàn)國時(shí)期吳國銅器。1982年3月出土于浙江紹興第306號(hào)戰(zhàn)國墓?，F(xiàn)收藏于浙江省博物館。曾侯乙編鐘：戰(zhàn)國早期作品。1978年夏湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓葬出土?，F(xiàn)收藏于湖北省博物館。曾侯尊盤：戰(zhàn)國早期作品。鹿角立鶴：戰(zhàn)國早期作品。水陸攻戰(zhàn)紋尊：戰(zhàn)國時(shí)期作品。1935年河南汲縣山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國墓出土。

意謂荊蠻太愚蠢，居然和中原大國結(jié)怨。（55）“其言圣人”句：見《公羊傳?僖公四年》：“楚有王者則后服，無王者則先畔”。意謂楚國這樣的荊蠻之地，如果中原有主他是最后臣服，如果中原無主他會(huì)最先。（56）駱越之人：指南粵。即今廣西、越南北部、廣東、海南一帶。駱：“越”的別名。（57）父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲：父子在同一條河中洗澡，相裸而對(duì)視，這在古代是非禮行為。相習(xí)以鼻飲：廣西、云南一帶，以大竹筒吸鼻煙。古代中原地區(qū)無吸煙習(xí)慣，誤以為是“以鼻飲”。（58）顓顓（zhuān）：愚蠢的樣子。（59）珠犀也：珠：珍珠，珠崖即以此得名；犀：犀牛；（dàimào）：大海龜。（60）臣竊以往者羌軍言之：指漢宣帝時(shí)西羌戰(zhàn)事。

劉先生的觀點(diǎn)高屋建瓴而又切中肯綮。事實(shí)上，近年來中國傳統(tǒng)文化在全社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)回歸與有效傳播，也主要是從這三個(gè)面向展開的。在劉先生所指出的三條路徑中，所謂“經(jīng)典文本研讀”，自然是指對(duì)承載著傳統(tǒng)文化基本精神與核心理念的經(jīng)典著作，進(jìn)行研究和解讀。這方面的工作以學(xué)術(shù)界為主體，著重在“知”的層面展開，其系統(tǒng)梳理和準(zhǔn)確詮釋固然必不可少，但更重要的恐怕還是立足于時(shí)代的高度，揚(yáng)長棄短，推陳出新，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而所謂“文化禮儀訓(xùn)練”，則包含對(duì)人，尤其是對(duì)青年一代進(jìn)行思想、、道德教育的內(nèi)容，因而涉及到學(xué)校、家庭、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，并更多聯(lián)系著“行”——付諸實(shí)踐，規(guī)范行為的因素。《論語?泰伯》曰：“興于詩。