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辟谷讓人內(nèi)心平靜，心胸開(kāi)闊，所以，在辟谷狀態(tài)下，內(nèi)心平靜，心胸開(kāi)闊，身心和諧，就是一種非常好的修心之道 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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隋唐五代（下）瓷器（一）隋代瓷器隋立國(guó)雖僅三十多年，但由于其制瓷業(yè)處于兩晉南北朝和唐朝之間，起著承前啟后的作用，因此，在瓷塑史占有不可忽視的地位。另外，隋也是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端。在隋以前，我國(guó)的制瓷業(yè)主要集中于江南一帶，但入隋以后，北方制瓷業(yè)發(fā)展迅速，目前我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的隋代瓷窯遺址，有一半以上在北方，北方制瓷區(qū)域主要分布在河南、陜西、河北、山東等省。北方制瓷業(yè)的發(fā)展，為以后唐宋制瓷業(yè)南北遍地開(kāi)花，名窯迭出的繁榮局面開(kāi)創(chuàng)了先河。其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是北方窯址數(shù)量增加；目前在北方已發(fā)現(xiàn)的燒制隋代瓷器的窯場(chǎng)有河北磁縣賈壁村窯、內(nèi)丘與臨城的邢窯，河南安陽(yáng)窯、鞏縣窯。在南方一些南朝時(shí)期燒造瓷器的窯場(chǎng)。

今有：《詩(shī)品注》人民文學(xué)出版社1961年版；《詩(shī)品》上海古籍出版社2007年版；《詩(shī)品譯注》中華書局1998年版；《詩(shī)品校釋》呂德申校釋，北京大學(xué)出版社2002年版；《詩(shī)品譯注》周振甫譯注，江蘇教育出版社2006年版；《詩(shī)品人間詞話》哈爾濱出版社2007年版；《詩(shī)品、詞品》毛佩琦主編，萬(wàn)卷出版公司2009；《詩(shī)品研究》，曹旭著，上海古籍出版社1998年版?！段男牡颀垺饭糯膶W(xué)理論著作。作者劉勰。劉勰（約公元465～520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期，中國(guó)歷史上著名的文學(xué)理論家。漢族，祖籍山東莒縣（今山東省日照市莒縣）東莞鎮(zhèn)大沈莊（大沈劉莊）。劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶，曾寄居江蘇鎮(zhèn)江。

內(nèi)壁有銘文，長(zhǎng)達(dá)291字，為西周青銅器中所少有。其內(nèi)容為記載周康王在宗周訓(xùn)誥盂(人名)之事。周王告誡盂：殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。同時(shí)記載給盂的賞賜。西周早期的金文有瑰異凝重、雄奇恣放質(zhì)樸平寶等數(shù)類。大盂鼎屬於瑰凝重這一類，銘文大字，字體莊嚴(yán)凝重而美觀，體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書法的代表作。相傳此鼎於清道光間在陜西眉縣禮村出土，與之同時(shí)出土的還有“小盂鼎”（已佚）。該鼎為該地郭氏所得，后歸周雨樵。同治間左宗棠以重金購(gòu)得，又歸蘇州潘祖蔭。解放后，1951年潘氏后人捐獻(xiàn)國(guó)家。為上海博物館所收藏。