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整組彩塑生動形象，為中國古代彩塑的優(yōu)秀代表作品。舊傳羅漢像為唐代著名雕塑家楊惠之所塑，但從其寫實(shí)的風(fēng)格和羅漢服式、衣紋等塑造特點(diǎn)看，更接近于宋代。也有人推為唐塑宋修。江蘇吳縣保圣寺宋代彩塑“講經(jīng)羅漢”與“聽經(jīng)羅漢”大足宋代石雕有關(guān)大足石刻見前面的介紹，這里只介紹宋代部分。大足石窟位于四川省大足縣，今存石刻造像約5萬身，分布于40余處，其別重要的是北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山、妙高山、舒成巖等十余處以宋代石刻居多。包含了凈土宗、華嚴(yán)宗、禪宗和密宗的題材，反映了宋代佛教各宗派的交融。大足宋代石刻的特點(diǎn)在于，它是佛教雕塑，但又融入了世俗生活的。如編號20的地獄變相摩崖造像中，刀船地獄中的養(yǎng)雞女。

在綴合簋體的有銘部分時(shí)，是否也拼入了無關(guān)的碎片？都是值得深究的問題。非專業(yè)修復(fù)對《宜侯夨簋》造成了第三次。宜侯夨簋現(xiàn)藏于中國博物館。史墻盤銘文：史墻盤是西周微氏家族中一個(gè)名叫“墻”的人，為紀(jì)念祖先而作的銅盤。因?yàn)椤皦Α弊鲞^史官，所以又稱為“史墻”。盤是盥洗具，相當(dāng)于臉盤。流行于商代至戰(zhàn)國時(shí)期。器型一直到今天都沒有什么大的變化。西周時(shí)期的盤一般有雙耳，圈足或者在圈足下再加三個(gè)小足祭祀和眼宴飲時(shí)常與匜配合使用：用匜澆水洗手，用盤在下面承接。史墻盤是西周銅器，1976年出土于陜西扶風(fēng)(今寶雞市扶風(fēng)縣)。盤型巨大，制造精良，整體通高16.2cm、口徑47.3cm、深8.6cm。盤腹外附雙耳，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋。

《海外克孜爾石窟壁畫復(fù)原影像集》，趙莉主編，中國新疆龜茲研究院、德國柏林亞洲藝術(shù)博物館、國立艾爾米塔什博物館編，上海書畫出版社2018年11月第一版，198.00元19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些歐洲與日本的探險(xiǎn)家接踵而至進(jìn)入我國的新疆與甘肅河西走廊地區(qū)，打著“考察隊(duì)”旗號，發(fā)掘古代石窟、墓葬，盜運(yùn)走了一箱箱珍貴的。其中最令國人和學(xué)界傷心的，是這些“探險(xiǎn)者”采用各種手段，從新疆和敦煌石窟中剝離了大量璀璨的壁畫，尤以位于絲綢之路中道的伯孜克里克、克孜爾兩石窟被殘害最甚，數(shù)以百計(jì)的壁畫與塑像被運(yùn)到德、俄、英、法、日等國，成為我們難以消除的心頭之痛。眾所周知，作為佛教藝術(shù)重要載體的佛窟，由石窟建筑、壁畫、彩塑等綜合構(gòu)成。