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在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯?，身體也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無(wú)道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心，通過(guò)辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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上漆后遍貼金箔，看起來(lái)金碧輝煌，富貴華麗，技法通常為浮雕和透雕，尤擅多層鏤空雕法。廣東建筑木雕分為潮州和佛山兩派，潮州木雕發(fā)展至清末，風(fēng)格漸趨纖細(xì)富麗，題材多為戲曲人物和花鳥蟲魚。佛山木雕至清始興盛，形象生動(dòng)，刀法精練，具有很強(qiáng)的雕塑感。云南和大理一帶的木雕通稱為劍川木雕，木雕裝飾于梁枋、托梁、雀替、欄桿等處。技法多用多層疊壓雕刻，并在表面上彩，題材有動(dòng)物花卉、琴棋書畫、福壽圖案、佛教人物等徽州建筑木雕多體現(xiàn)于民居之中，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，技法以浮雕，半圓雕和透雕為主。明代風(fēng)格粗放，清代細(xì)膩繁復(fù)，不施油彩，題材為人物故事、風(fēng)俗民情、山水樹木等。建筑木雕相對(duì)于其它的建筑裝飾方式，更注重立面的觀賞效果。

高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結(jié)和親之約（49），然后天下忘干戈之事。故兵法曰興師十萬(wàn)（50），日費(fèi)千金”。夫秦常積眾暴兵數(shù)十萬(wàn)人，雖有覆軍殺將系虜單于之功（51），亦適足以結(jié)怨深仇，不足以償天下之費(fèi)。夫上虛府庫(kù)，下敝百姓，甘心于外國(guó)，非完事也（52）。夫匈奴難得而制，非一世也。行盜侵驅(qū)，所以為業(yè)也，天性固然，上及虞夏殷周，固弗程督（53），禽獸畜之（54），不屬為人。夫上不觀虞夏殷周之統(tǒng)（55），而下（修）〔循〕近世之失，此臣之所大憂，百姓之所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易（56）。乃使之民靡敝愁苦而有離心，將吏相疑而外市（57），故尉佗、章邯得以成其私也（58）。夫秦政之所以不行者，權(quán)分乎二子（59）。

為推動(dòng)電子古文獻(xiàn)事業(yè)的發(fā)展，具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)；為從事古典學(xué)研究的學(xué)者提供了一個(gè)可靠而省儉的電子文本，是一個(gè)很有價(jià)值的項(xiàng)目。目前所使用的諸種古籍電子文本均存在著程度不同的錯(cuò)訛文字，從而均難以達(dá)到版本價(jià)值。“古籍電子定本工程”試圖解決此一難題，并開(kāi)發(fā)相關(guān)的實(shí)用功能，在古籍電子化已經(jīng)普遍流行的大勢(shì)中，此項(xiàng)工程具有前瞻性與重要的文化價(jià)值，將在古籍使用的簡(jiǎn)易、方便、快捷上發(fā)揮重要功能，對(duì)國(guó)家的文化建設(shè)作出重大的貢獻(xiàn)。電子定本工程的目標(biāo)是使古籍電子文獻(xiàn)具有版本價(jià)值，這是一個(gè)非常好的設(shè)想，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和澤被學(xué)林的使用價(jià)值。該軟件平臺(tái)包括原版、繁體字版和簡(jiǎn)體字版，既有保持古籍原貌的功能，又體現(xiàn)了電子文獻(xiàn)整理的成就。