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辟谷，斷五谷，通過在一段時(shí)間內(nèi)不吃五谷，通過煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，服氣、導(dǎo)引、動功、坐功、吞津等道家方法的練習(xí)，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達(dá)到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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總論在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常將道家與混為一談。其實(shí)道家與是兩回事：道家是個(gè)學(xué)術(shù)流派，產(chǎn)生于百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，代表人物是先秦諸子之一的老子和莊子，其主要學(xué)術(shù)著作是老子的《道德經(jīng)》和莊周的《莊子》，思想主張主要是“道”和“無為”，所謂“大道無形”（老子），所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”，“萬物齊一”（莊子）。則是一種中國傳統(tǒng)，形成于東漢，創(chuàng)始人物是張陵（后人稱為張道陵）。其思想是把中國古代神仙思想、道家學(xué)說、鬼神祭祀以及占卜、圖讖、符箓、禁咒等巫術(shù)綜合到一起，形成一個(gè)很龐雜的體系。主要宗旨是追求得道成仙、濟(jì)世救人。它不同于道家，主要靠學(xué)術(shù)思想傳承。他有自己的法嗣傳承，神仙崇拜、儀軌、組織體系和固定場所——道觀或洞府。

”（22）親以寵偪，猶尚害之，況以國乎：至親的人因?yàn)槭褜櫠{到獻(xiàn)公，而且還要把他們殺掉，何況一個(gè)國家對他的威脅呢？指晉獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系；在尊位，指桓、莊之族的高位。（23）公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我”：虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我”。享祀，指祭祀；絜（jié）：同“潔”；據(jù)我：依從我，即保佑我。保佑。（24）對曰：“臣聞之：鬼神非人實(shí)親，惟德是依：宮之奇答對說：“我聽說，神靈對人不分親疏，只保佑那些有德之人”（25）故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔：所以《周書》說：上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。輔：輔佐，這里指保佑。按：宮之奇所引《周書》已亡佚，這兩句引文今見于偽古文《尚書》。

又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時(shí)間的“太陽方位計(jì)時(shí)”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個(gè)固定的名稱，這就是時(shí)辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計(jì)時(shí)”正式演變?yōu)椤笆r(shí)辰計(jì)時(shí)”。“百刻制”與“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)”并用，使得我國古代的計(jì)時(shí)制趨于完善。明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國，在采用十二時(shí)辰的同時(shí)，也兼用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法。由于百刻制不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻。